作者 陳鳳翔 2008.12.21
■ 慶祝聖誕千百種
聖誕節，顧名思義，就是慶祝耶穌誕生的節日。每年這個時候，全世界各地的基督徒，莫不大肆慶祝，並透過活動，傳揚這個好消息，報給還不知道福音好消息的人。
慶祝活動千百種，教會舉辦常見的有：聖誕崇拜、音樂欣賞會、聖經故事話劇表演、聖誕老公公發送禮物糖果、摸彩活動、有趣的薑餅屋製作、愛筵聚餐，甚至還有會友、小朋友的各項個人才藝歌舞表演，琳瑯滿目。
教會外面的個人與團體，長期浸淫在這樣的氣氛，久了跟著有樣學樣，在聖誕節當天進行各樣的慶祝活動。有些個人、家庭、學校機關、公司行號，會DIY聖誕樹與聖誕圈，精心佈置一番；餐飲業則推出聖誕套餐，百貨公司則有聖誕禮品購物大折扣；甚至還看過廟宇佛堂也同慶聖誕，在佛壇前供奉鮮花素果的桌子上，擺著聖誕氣氛的裝飾，並放著「Merry Christmas」字樣，完全不知道這句的含意與他們的宗教有著極大的衝突。
■ 思考節慶原意
聖誕節儼然成為全世界的節慶文化活動，但經過太多的轉型演變，以致於焦點不再集中於耶穌基督，而是多流於個人的歡樂。面對這些聖誕脫軌現象，基督教少數一些宗派憤而反對舉辦任何聖誕節的慶祝活動。
說起來，這有點像一個人生日時，去吃大餐、舉辦生日party、收受一堆禮物，盡情享受狂歡，卻忘了自己能夠來到世上的根本原因，應該得感謝背後那位偉大的母親，擺上十月懷胎與生產痛楚的代價。而人們歡慶聖誕節，若不知道其內在意涵，不瞭解耶穌基督究竟是誰？上帝差他來世上的目的為何？就是非常離譜的事。
至於基督徒歡慶聖誕節，當然必須得瞭解，能有現在的快樂與永恆的福樂，那是因著背後有耶穌承受苦難，應該要從中紀念耶穌的替贖，並且思考自己能獻給耶穌什麼禮物，以回應祂這份犧牲的愛。若是能站在這種核心來思考聖誕，人們或教會在歡慶時，就比較不會發生錯失意義的遺憾。從這個角度來審視常見的教會聖誕活動，自會漸次將日久偏差的角度回轉歸正。
■ 用才幹於神國
以聖誕晚會為例，會友、小朋友的各項個人才藝歌舞表演，很多已經淪於個人愛現的展演機會，表演者肆意享受大家羨慕關注的眼光，並成為孩童家長彼此較勁與虛榮心的滿足。
然而若重回核心思考，這種才藝歌舞節目並非不可以在聖誕晚會舉辦，而是應該調正角度，視才藝恩賜的發揮，為榮耀上帝的創造大工。教會應思考會友有這麼多豐富的才藝恩賜，平日就應提供各樣的管道，協助引導其應用於上帝國的事工。
好比，聖誕晚會若有直笛、長笛、小提琴、口琴……的表演，平常在主日崇拜詩班獻詩時，就應讓會友將音樂恩賜獻上；或者是讓表演者成為教會對社區福音工作，所舉辦的兒童成長營之師資來源。
■ 帶回核心涵義
接著，以聖誕愛筵聚餐為例，很多教會已經淪於大魚大肉、腦滿腸肥的流水席。這種活動也絕非不可以舉辦，但教會應該要引導會眾重回核心意義。好比思考路加福音書十四章耶穌「在神國裡吃飯的有福了！」的比喻。
審視自己究竟是否真的有應邀參加主人（上帝）的宴席？還是每每藉口「買了五對牛」、「才娶了妻」千百種推辭，逃避上帝的邀請。最終恐怕導致家主（上帝）的動怒，對僕人說：「快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」並宣告：「先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。」
當然更可以回到新約聖經來看愛筵的意義。在使徒行傳第二章顯示耶路撒冷教會的愛筵是不分彼此，有錢的人與貧窮的一起分享，但是哥林多教會卻「個人都急著吃自己帶來的東西，以致有的捱餓，有的醉飽」，保羅因此責備其違背「愛筵」的精神（哥林多前書十一章）。
教會可用愛筵的舉辦來引導會友思想，自己是否不分彼此，有錢的與貧窮的在主裡都一起分享？還是教會已淪為有錢人的俱樂部，貧窮的人進不了教會？
音樂欣賞會、聖經故事話劇表演、聖誕老公公發送禮物糖果、有趣的薑餅屋製作，並非不能舉辦，而是重點在於得設法帶出其核心含意。
■ 買櫝還珠
《韓非子．外儲說左上》記載了這麼一個故事：有一個楚國人到鄭國賣珍珠，他作了一個裝珍珠的盒子，用香木薰得香香的，並用翡翠玫瑰裝飾外殼美美的。有個鄭國人路過，看見這個盒子，愛不釋手，最終把盒子買下來，結果他卻把盒子裡的珍珠，還給了那個楚國商人。
每個人讀到這個「買櫝還珠」的故事，莫不取笑鄭國人的愚昧。然而聖誕佳節，人們享受各樣的慶祝活動，卻把聖誕的核心耶穌給丟掉，豈不就正上演著「要盒子，不要珠寶」取捨失當的荒謬？基督徒在歡慶聖誕節時，豈不應該作出「要盒子，更要珠寶」聰明的選擇？
|
|
|
轉寄