《信望愛論壇》 |
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全球貧窮問題，與我何干？（中） |
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罪包含個人層面和社會層面
根據聖經，罪同時包含個人層面和社會層面。神學立場上較保守的傳道人，偏向只談個人層面的罪，比如說謊、偷竊、姦淫。這些確實是錯誤且破壞性的。而自由派的傳道人則會提到社會性的罪，或結構性的不公義，比如種族隔離政策，或不公正的經濟體系。
司法體系和經濟體系是社會運作的方式，當這些體系不公義時，就是我所謂社會性的罪。種族隔離政策在南非曾經是合法的，但這制度迫害了幾百萬的非洲人。奴隸買賣在兩百年前完全合法，卻蹂躪了億萬的非洲人。今日我們仍有許多不公平的經濟架構。
現代的教會只講個人的罪，或單講社會的罪，但聖經兩方面都關切。「他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。」（摩二7）先知講到經濟壓迫：有錢有勢的人和法官交易，以詭詐待窮人，巧奪窮人的土地，並把他們賣為奴隸。神清楚指出這是不對的。神要因為「父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。」懲罰他們，神要差遣外邦人征服並擄走以色列人。因為他們在經濟上欺壓窮人，在性關係上犯淫亂罪。個人的罪和社會的罪，神都在乎。
我們這時代的悲劇之一，就是有些年輕的激進份子，以為只要為少數族群抗爭，反對經濟上的不公不義，就具有道德正義，卻不在意他們參與這些運動的同時，隨便和男孩或女孩上床。另一方面，這些年輕人的父母也在想，只要不偷竊、不說謊、不通姦，就是道德之士，即使住在種族隔離的社會，或擁有那些壓榨世上窮人的公司股票也沒關係。我相信聖經的教導是：搶奪工人應得的工價，罪行如同搶劫銀行。
聖經也告訴我們，有時法律本身也為神所憎惡。「那藉著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎？」（詩九十四20）《耶路撒冷聖經》譯為：「腐敗的法官把違法亂紀當作法律，你永遠不能贊同他。」神要百姓知道，邪惡的政府有時會利用法令做出傷天害理的事。又如《新英文聖經》譯為：「他們在法律掩護下圖謀邪惡。」神透過以賽亞宣告同樣的話：「禍哉！那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的」（賽十1），他說的是：立法者定下不公平的法律，由官僚執行。下一節說明為何如此：「為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理 。」制定壓迫人的法律是十分可能的，但這為神所憎惡，祂要百姓起來抵擋。
我所稱社會的罪或制度化的邪惡，還有更致命的。社會層面的罪很狡猾，你我被捲入了可能還不自知。神感動阿摩司，宣告聖經中最嚴厲的話，攻擊那個時代的上層社會婦女。「巴珊的母牛啊」，這真是難聽的稱呼，在上流社會，把有錢女人稱為母牛，絕對交不到朋友。但神要先知這樣說，「當聽我的話——你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。」（摩四1-2）先知說，有外邦征服者要來，這些有錢女人要被套上鼻環，用鉤子牽著拖出城。
這些有錢女人可能很少和窮苦的農人接觸。或許她們不完全清楚，自己身上的華麗衣服，以及熱鬧的宴會，在某種程度上，是農夫的汗水及淚水促成的。這些女人也許有機會遇見個別的農夫，可能展現愛心，一年一度送一份「聖誕禮物」給農夫。但神稱這些擁有特權的女人為母牛，因為她們從社會性的邪惡、不公平的經濟體系獲益。她們不遵從神要她們改邪歸正的話，因此神說她們犯了個人性的罪。
這些經文似乎意味著，如果我們是社會上的特權階級，從社會的邪惡中獲得利益，且無意改變，那麼我們在神面前就被視為有罪。社會性邪惡或結構性的不公義，一如個人的罪，會傷害許許多多的人。
經濟正義
要闡述聖經的經濟正義觀，方法之一是回到舊約的土地分配政策。請記住，以色列是農業社會，土地屬於基本資產，是創造財富的基本途徑。土地分給所有百姓，不能被少數有錢人或政府壟斷，每個家庭擁有自己的土地，自力更生，擁有尊嚴。利未記二十五章提出，每五十年將土地歸還原地主，使家庭不致永遠失去他們的土地。先知繼而指責君王和有錢有勢的人，佔領窮人的土地（賽五8-10）。強調神毀滅以色列和猶大國的重要理由，就是因為他們欺壓窮人，並從窮人奪取土地。非常奇妙地，先知展望未來，預言彌賽亞的降臨，說到人人都要再度坐在自己的葡萄樹和無花果樹下（彌四4）。意思是說，彌賽亞來臨時，將再次恢復經濟正義，每個人將擁有自己的土地。
作個結論：神要每個人及每個家庭都能獲得生產資源，只要肯努力工作，就能自力更生，獲得足夠的收入，並且成為社會上有尊嚴的一份子。今日世界，即使沒有一半，也有四分之一人口，沒辦法獲得生產資源，以致無法維生。照聖經而言，那就是最根本的不公不義。
什麼原因造成貧窮？
有些人說：如果貧窮肇因於單一原因，事情就好辦得多。他們暗示貧窮大部分或全部歸咎於個人錯誤的選擇，如：懶惰、性氾濫、毒品、離婚。另一些人則認為，貧窮大部分或全部歸因於糟糕的體制。若細心、誠實地察看這些經濟現象，將發現兩類原因都真實存在。
有關個人錯誤的選擇，有些人很懶，或濫用毒品、性、酒精而導致貧窮，我們需要傳福音給他們，讓聖靈改變他們成為新造的人，能作正確的抉擇。第二類原因是受世界觀影響。印度人被教導，人居於貧窮底層，無法翻身，乃因前世不當的選擇，活該落此下場；上層階級則因前世做了正確的選擇。如果人人認命，接受這體系，下次輪迴會好一些。面對這種情形，我們必須宣講福音真理，強調人人平等以及神關心窮人，邀請他們接受福音，加入神這邊，因為神的國是要把公義帶給每一個人。
有些貧窮是因天災，像遭遇洪水或地震。我們需要即時提供像是「聖誕禮物」那樣的救援物資，使他們免於匱乏。有些貧窮是因為缺少技能，沒有合適的種子或工具，以生產好的農產品。需要透過經濟發展計劃，幫助他們挖井，灌溉土壤，提供更好的種子、農具和耕種的方法。還有些貧窮是因結構性的邪惡——社會的罪造成的。那些高談個人因素導致貧窮的人，鮮少談論結構上的不義所造成的貧窮。目前的國際貿易模式，明顯地獨厚富裕國家，卻虧負了落後國家的窮人，實際上他們生產銷售給我們的東西，有助其脫離貧窮。我們必須改變這種國際貿易的體系。
舉一個全球性的不公義例子。大約十年前，美國著名的籃球明星麥可．喬丹（Michael Jordan），替NIKE球鞋作廣告，他一個人的廣告收益，等於NIKE印尼廠一萬八千名工人的薪資總和。廠內工人擬成立工會，談判較佳的工資，警察卻即時衝入，摧毀了工會組織。結果是，全世界的有錢人得以輕鬆購買名牌球鞋，貧窮的印尼工人卻無法獲得合理的工錢。這就是我所謂的結構性邪惡。
但是我最想談的結構性邪惡，是全球可能有一半的人幾乎無法獲得資本。感謝主，共產主義已經崩潰，民主的資本主義得勝，我相信市場經濟好過共產經濟。即便如此，還是有一大難題。如果你生活在市場經濟，卻缺乏任何資金，你的難處可大了。世界上約有一半的人落入這種處境。市場經濟無法在落入困境的窮人和百萬富豪之間作任何區分，前者像是前面提到的艾拉西瑪，窮到買不起麵包，後者卻以購買奢侈品來炫耀自己的財富。市場只是按照富人的需求生產，根本不顧窮人死活。
世界上為何有如此多人缺乏資本呢？這又牽涉到許多因素，主要是歷史上的強權造成的。稍微回顧美洲歷史，加拿大和美國的原住民都缺少資本，因為我們奪了他們的土地。黑奴和非裔美國人沒有錢，是因為強大的奴隸制度和後來持續的壓迫使然。兩億印度底層的百姓缺乏資金，因制度告訴他們，底層的種姓就是要服事上層的種姓。如果今日市場經濟的架構，優於其他形式的經濟體制（我相信這點），那麼基督徒的首要工作之一，便是終結這個可憎的罪——半數以上的世界公民，由於缺乏資金而難以謀生。（待續）
本文與《校園雜誌》、合作