作者 客旅貞吟 2012.07.08
從人類人口比例來看，同性戀者算是極其少數的，但是他們對現今媒體、文化、政治和教育界的影響，卻是日漸加增。
同性戀形成的原因，科學界並未有定論，通常分為兩種「看法」(opinions, assumptions)：屬乎先天（腦部結構異常、賀爾蒙分泌異常）與後天（家庭、學習、與情境因素）。然而接續探討之前，有幾個名詞要先加以區分﹕
●「同性性傾向」（homosexual orientation）、就是傾向於對同性的喜愛與慾望。
●「同性戀」（homosexuality），有意識地戀慕同性的情愛表現。
●「同性戀者」（homosexuals），認同自己的同性性傾向，並意識地表現同性戀行為者。
●「同性性行為」（homosexual deeds ），指與同性產生的性行為。
從這些名詞，看出它們是有層次與進展的。一個有同性性傾向的人，未必認同自己的這個傾向，也不願在意識上抉擇，使之成為自己的情愛表現，並進而成為同性戀者。至於有同性性行為的，更是未必有此傾向，只是以此為放縱情慾的方式。
著名的作家，盧雲神父(Henri Nouwen)就是有同性性傾向，但是並沒有選擇成為同性戀者。 楊腓立在他的《劫難後的靈魂》( Soul Survivor)一書裡，提到盧雲的掙扎，卻也使得劫難後的靈魂他成為一個負傷的治療者。
而一些青少年在生命某個階段，因著環境，或是其他生活因素，可能對同性的朋友感興趣，由此對自己性向覺得困惑時，尤其需要有智慧的疏導，幫助他們體認，從「傾向」(tendency，orientation)，到落實於「行為」，其實是要經過不少心意上的抉擇步驟(例如珍珠母女的對話，Be Straight )。
然而現今支持，或是同情同性戀的人，所基於的理論卻是，同性性傾向是天生且無法更改的性特質；因而有這樣傾向的人順其「本性」，而導出的同性戀情，甚至進而要求同性婚姻，乃是「自然而合理」的。
就自己身為特教老師與心理輔導者的立場而言，我覺得這樣的理論是牽強的。
什麼是天生﹖基本而言，生理結構及其功能是天生的(innate)，但是性格或性情(character, disposition)是否天生的，則有太多後天的影響因素，難以定論。
再者，因為屬乎天生，且無法更改的生命特質，不應只是同性性傾向而已。
首先，不少父母在自己的孩子被診斷出有官能、智能、行為異常，例如自閉(autism)，過動(attention deficit hyperactivity)，學習障礙(learning disability)等等，總是趕快尋求合宜的教育方式，讓孩子趁早得到幫助與矯正，好能融入正常的學習與生活狀態。
而一些情感受創(emotional trauma)，或是染上毒癮、賭癮、酗酒等，還有懼高、懼閉、懼水等(各種phobia)，以及精神官能異常的人，豈不也是尋求輔導或是醫學協助，以便脫離那種痛苦，無法正常生活的狀態。
甚至如果實在無法根治，起碼也要學習合宜的生活模式(cope with life)，以應付生活需要。
如果說這些都是天生，都不要去改變，就讓他們順其道而行。那麼自閉症的孩童，豈不應順其自然，不用與人交流。精神異常，有幻聽，幻覺的人，也該順其本性，讓他繼續生活於一個幻象天地裡。酗酒成性的人，也要讓他繼續沉浸在酒精裡。有懼高症的人，終其一生，不要登上高樓。
如果我們覺得上述情況是荒謬的，那麼，為什麼對於同性性傾向的人，任其導致同性戀者，是應該的﹖
另一個支持同性戀者的論點是，他們也有享受戀愛，婚姻，教養孩子的權利。
但是，給予同性戀者有基本人權，未必是認同其情愛模式，並且該納入為正常行為的一支。
學校對於需要特教的學生，必須安排特別的教學課程，乃是因為他們也有受教的「權利」。但特教的目標，仍然是希望這些學生最後能融入主流(mainstream)，進入一般的課程裡。
特教的課程，是因應需要，但不是常態。
此外，人類社會的總體結構，不只是權利部份，還有倫理(ethics, morality)。法律所容許而保障的，未必在倫理上就是正當的。
身為基督徒，倫理原則的依據，是《聖經》。然而它絕不是一本簡易的倫理學手冊，以此讓人拿來揮舞，論斷是非，對人定罪。《聖經》主要談到神(造物主)與人(受造者)之間的關係，它也記述信徒該有的生命原則，與生活抉擇。
《聖經》的確有對「同性性行為」的譴責，多次提到這是一種「逆性」，清楚顯明它不是一種正常，可被接受的行為。但是《聖經》也譴責諸多不當的行為，例如淫亂、貪婪、偷盜、閑懶、好宴樂、忘恩負義、不能自約等等，並且用一個現代人聽了，很逆耳的詞，說這些都是「放縱情慾」。
可是譴責只是聖經的一小部份，它最重要的是詳細說明，神的愛和恩典如何落實於人的生命，讓人能夠脫離那些不當行為的捆綁與挾制，進入原本要人享有的自由寬廣生命狀態。
從一個「傾向」，到「行為」產生，要經過不少抉擇步驟。從人的原來放縱情慾本性，到接受恩典，活出自由生命，同樣要經過抉擇步驟。
前者，像順流而下﹔後者，像逆流而上，要不斷決意，不受本性的驅導，克制自約。但是最後，因著從上頭來的能力，讓人突破傾向的縛束，進入命定的寬廣，豈是順性而行的人，所能體會的﹖
在特教班級裡，我看到有學生因著困難，而抗拒學習，父母因此焦慮的眼光。也見到有學生執意克服自己的disorder， 學習成果得以列入榮譽榜(honor roll), 開檢討會時，父母難掩喜悅與驕傲的神情。
在ESL班級裡，我看到學生必須放下自己熟悉的母語，辛苦的從英文單字、簡單句型學起，以便能適應在美國的學習與生活。
而輔導情感受到傷害，或是婚姻不睦的人，從千頭萬緒如亂麻的問題裡，理出頭緒，一件一件的處理。要面對那些傷痛的記憶，像打開已結疤的傷口，是何等需要勇氣。
但是，我的確看到，當事人勇敢理清那些過往，意識自己必須要作的改變，願意接受挑戰，最後生命全然更新。
還有那些參加戒酒協會(AA)、戒毒中心(Rehab Center)的人所見證的，他們必須每一天，每個時刻(take one day, one moment at a time)，謙卑自己，讓自己伏俯於一個更大的能力(submit oneself to the greater power)，才能勝過自己裡面那必然會毀滅他們的傾向、愛好，而作出健康的抉擇 (healthy and right choice)。
聖經以憐憫的出發點，來看待那些其實是束縛、挾制人的不當傾向與行為，但是也充滿應許，能使人改變的力量永遠勝過那些傾向的挾制。然而，要不要每天，每時，走一條仿彿辛苦的上行之路，則是在乎自己的定意和抉擇。
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