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從爆紅算命阿姨影片談九天玄女信仰與算命 |
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圖片截取自YouTube頻道「阿翰po影片」〈算命阿姨 九天玄女之天女散花〉。
最近最熱門的網路用語大概非「降肉（落）」莫屬，其緣起是網紅阿翰日前發布的影片〈算命阿姨 九天玄女之天女散花〉[1]在網路瘋傳，以YouTube平台為例點閱率就已超過六百萬。
阿翰在片中反串「算命阿姨廖麗芳」，宣稱自己是「九天玄女唯一指定姐妹」，召請九天玄女「降駕」時更想出「800英尺！500英尺！降落！降落！100英尺！中華路二段55號收到！」這讓人捧腹大笑的橋段[2]。
女星陳意涵也跟風，上傳一段自己坐在登山步道的影片，說「我現在是要去找九天玄女的路上，希望祂可以收我為徒。」結果釣出阿翰本人在下方回應：「九天玄女的唯一指定姊妹，目前還沒有收這麼漂亮的。」[3]
如果看過2017年郭書瑤主演的公視電視劇《通靈少女》，或許還記得最後一集當眾人在宮廟裡一言不合、大打出手時，就是九天玄女降駕在謝雅真身上， 勸議員：「認清生死有命、陪妻子走完人生最後一程。」
九天玄女到底是誰？
問題來了，九天玄女到底是誰？不同於媽祖（林默娘）信仰要到北宋之後才開始發展，九天玄女則是很早就出現在中國古代神話，且在被道教信奉後，「成為道教神系中地位僅次於西王母之女神」，在民間傳說中常以「救助危難、諳熟兵法、替天行道」之女仙形象出現[4]。
據政大宗教所李豐楙教授考證，早在漢人的緯書《龍魚河圖》就提到上天派玄女「授黃帝兵信神符，制伏蚩尤」。成書於六朝時期的《黃帝問玄女兵法》則更進一步描寫：「天霧冥，有一婦人，人首鳥形。黃帝稽首再拜，伏不敢起，婦人曰：吾玄女也...遂得戰法焉。」[5]
在後來「道教化」的過程裡，道教徒把「九天」加諸「玄女」之上，其職司也更為多元化。很快的，九天玄女成為家喻戶曉的女仙，《水滸傳》第42回宋江進入古廟躲避官兵追捕時，就是「玄女顯靈，吹起一陣怪風，飛沙走石，罩下一陣黑雲」，讓官兵驚恐逃走[6]，還對宋江說：「宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道。」[7]
九天玄女的形象也持續演化，《黃帝問玄女兵法》裡還是「人首鳥形」，到了北宋道教類書《 雲笈七籤》裡則成了「乘丹鳳，駕彩雲，披九色彩翠衣」[8]。
早在日治時代，增田福太郎在其名著《台灣の宗教》就說：「以九天玄女的名奉祀的有道士（紅頭及烏頭）和線香製造業者」，並提到民間傳說「九天玄女為俗稱仙娘的勸善懲惡之神。一唱咒、施仙術，則千百鬼將、百萬神兵立刻下降，征伐妖魔」[9]；且據他調查當時全台以九天玄女為主神的寺廟已有七間。
李豐楙教授則指出，截至2009年9月台灣崇奉九天玄女的廟宇「總數已達218家之多」，此外也出現了「九天玄女祖庭道教會」與「全國九天玄女道教文化協會」等聯誼性組織[10]。
至於九天玄女的職能，除早期傳授兵法天書的戰神形象，包括房中術、丹藥、術數與風水、送子等[11]也都被加諸其上。民間命理師或宮廟則宣稱九天玄女能驅邪、化煞、擋災、斬（爛）桃花[12]，反映了人總是按照其「願望」創造出所需要的神明形象。
包裝過的偽科學
回到網紅阿翰影片「算命」這主題，不論手相、面相、痣相、生辰八字、姓名筆畫、周易卜卦、紫微斗數或西洋星座與塔羅牌，其實都無法得到科學的證實；即使包裝成科學，也是所謂的「偽科學」（pseudoscience）。
人們會算命，往往和人面對「不確定性」時需要「紓解壓力」的心理需求有關。眾所皆知，學命理者幾乎都會把一本命理師行走江湖的秘本《英耀篇》[13]讀到滾瓜爛熟。只要察言觀色便能揣摩來客的心理，如老婆問老公，不外乎關心先生的前途、官運、財運，要不然就是在外面有沒有小三？如何化解？阿翰的影片也一口斷定求問者今年「走屎運」。
曾任華神延伸部主任的王瑞珍老師在《第三隻眼看算命、風水》一書就指出：相命術士「所用的話語絕大多數是含糊籠統、模稜兩可的，卻讓尋求指點迷津的人以為真的是在說自己」，且往往「察言觀色」和「鐵口直斷」的策略並用，透過「權威的口氣」，「一下子就把人唬住了」[14]。
呂一中博士則觀察到求助者「通常已自己先行推斷『病因』，並且『對號入座』」， 如信徒因「家中有事」，便猜測是否是家中神明和祖先牌位的擺放位置有問題。此時命理師或壇主只要順勢回答的確是神明和祖先擺放的位置有問題，信徒因為「不再掛念」，自然就認定很「靈驗」[15]。
涉及超自然
如果只是「察言觀色」搭配「話術」給來客一些「建議」，或許有人會視為一種另類的「心靈療癒」。但我們從阿翰所飾演「算命阿姨廖麗芳」召請九天玄女的情節不難看出，不論命理師是不是故弄玄虛？主觀上是否意識到算命的同時在通靈？不少算命活動其實是涉及超自然靈界力量的介入的。
一篇訪談多位「中華九天玄女文化推廣協會會員」的論文也指出，該協會修行的方法是「相應法」，點靈師替其尋找到上師後便教導其「結印契及真言，觀想所欲溝通的神佛菩薩，即上師，緩緩降臨面前」；「接著觀想該尊神佛菩薩，逐漸縮小至米粒般大小，光芒不斷，盤旋於腦門頂上，然後穿入腦門，進入丹田或心田」。
然後觀想該神佛「於丹田或心間蓮花座上，逐漸放大」，接著「觀想自身即是該尊神佛」，「此際，完全進入天人合一狀態，全身此時開始啟動能量，產生靈動，會有頭暈、作嘔、顫抖、灼熱、發麻，甚至口吐梵語或其他天人的方言」[16]。
即使命理師不都是採用同樣的「修行」方法，但供奉神明或尋求神明的「感應」在命理圈絕不是罕見的現象，只是所「感應」到的真的是「九天玄女」或所謂的「神佛菩薩」嗎？
《靈界的譯者》作者索非亞（現為政大宗教所博士生）就以「前」靈媒的身分指出：「當人心裡有妄念，想著自己可以跟菩薩溝通」時，「身旁的鬼、精靈、撒旦就有機可乘」，「人太渴望能見到菩薩，所以不論看見或聽見乃至感應到什麼，都會以為那是真的菩薩，可是那真的是菩薩或佛祖嗎？你當然可以這樣堅持，不過也必須承擔堅持之後的後果。」[17]
王瑞珍老師也認為：有些算命活動可能涉及「通靈、交鬼」，「有靈界的力量介入」。王老師提醒：「聖經不否認有靈界超自然的勢力，卻將靈作正邪之分，並且認定看相算命這一類的事情是邪惡的，嚴格禁止人們接觸。」，因「祂不願我們和祂之間有第三者」[18]。
台大退休的張文亮教授同樣提醒，在算命等活動的背後「藏有人性的詭詐，詐財的技倆，騙色的奸惡，有惡魔的潛勢力，有陰間的黑暗，有反對正確的力量，給人混亂真理的迷惑，叫人一直從事、無法止息、不去做就心不安」[19]。
命由神掌管
事實是，「我們的『命』，在神的掌管中，不在人的預測中，即使人用法力、功力，或通靈的力，也不知道」，所以張教授說：「我不算命。只有神怎麼說，事情才會成就」[20]。
我相信絕大多數基督徒都不會去算命，但遠離「算命」的「活動」其實只是第一步。有些基督徒雖不算命，卻沒有改變「算命」的「心態」，所關心的依然是和誰交往、去哪家公司、選哪間學校比較好？
陳鳳翔老師（信望愛資訊基金會執行長）就敏銳的看出，這種想法仍是「民間信仰的邏輯」，也就是「內設自己沒問題，出問題的是外在的人事物」。「基督信仰的邏輯」則是「內設自己才是問題」，「先處理自己」，「至於外在的人事物如何變化、好好壞壞、起起伏伏，都在神手裡，我們都有勝過逆境的力量。」[21]。
康來昌博士也指出，一提到神的旨意，很多基督徒往往想到「兩個公司給我機會，要去哪一家？」、「眼前面對兩個女孩，跟誰交往？」。
但康老師認為，聖經談察驗神的旨意，「主要不是關乎去哪個公司上班、跟誰結婚等日常生活中的選擇，重點在於神已經啟示出來的旨意，你願不願意順服、能不能夠執行？」以結婚為例，重點不在「跟誰結婚才合神的旨意」，而是「讓你學習神已知的旨意，做合神心意的人，預備自己成為忠誠、體貼、有責任感的丈夫」。
「如果你是一個合神心意的弟兄，你跟這個姊妹結婚，你會愛她、體貼她，這很合神的心意；你跟那個姊妹結婚，你也會愛她、體貼她，同樣很合神的心意。」反之，「如果你不是一個合神心意的男人，跟這個結婚打這個，跟那個結婚打那個—你跟誰結婚都不合神的心意。」[22]。
我不排除神對基督徒有「個人性」或「處境性」的引導，但我們既在禱告中呼求這位天上的父，就該相信慈愛的天父必日日看顧、保守您我，不必如世人老是「為明天憂慮」（太六34），更遑論需要透過算命「趨吉避凶」。
所以讓您我以鳳翔老師的話彼此互勉：「先要讓自己是神眼中的義人，所行是神所喜悅，所為正直良善；接著外在的人事物，如何變化，好好壞壞、起起伏伏，都不須害怕。在祂裡面，會擁有誰也奪不去的平安，以及勝過逆境的力量！」[23]
●本專欄為個人來稿，也曾與【香港基督徒學生福音團契文字事工】合作。