作者 庄信德 2002.09.14
第十届的图书展19号在世贸大楼正式展开。这次的主题馆焦点在：日本。日本人的阅读风气相当旺盛，是所有工业国家中阅读率最高的，为美国人的两倍。这对于阅读率一向偏弱的台湾，特别是阅读习惯明显偏食的台湾教会而言，实在深具反省的意义！
究竟为什么台湾教会的信徒阅读率普遍低落？原因当然很多，但是就粗糙解经的角度来看。或许我们需要先解除一些从偏狭解经传统而来的影响。「世上的小学」一词的过度运用，可能是其中一个相当重要的原因。我们今天在运用「世上的小学」一词来形容一些我们所不认同的思想事物时，经常宽泛地用来指称没有基督教色彩、对教会增长、灵命提升没有助益的作品。这样的思考模式反应出来的，将是一种严重的信仰贫血症。「小学」：在希腊文原文可指基本原理、主要元素、天空星体、星宿之神灵。基本上，当保罗在加拉太书第四章中，使用「世俗小学」一词，主要在指世上一些不完全的教训，尤其是辖制人自由的律法规条。加拉太人曾给异教的规条作奴仆，如今信了真神后，若严守犹太律法所定的宗教日历以求得救，便是再度陷于束缚奴役之中，且有失掉因信得来的义之危险。因此，保罗藉着「小学」一词，勉励初代的信徒，不要被许多狭隘的宗教习俗所捆绑！乃是要积极建立一个新的、开阔的基督教世界观。
另外，在歌罗西书第二章当中，保罗藉由「小学」一词，提醒信徒，须以基督为尺度，慎防异端。「理学」：原文为哲学，在此与「虚空妄言」有关。而「世上的小学」：这里则是指控制宇宙的灵界恶魔（参10下、15、18节），但也有可能指律法上的繁文缛节（见11、14、16、21节）。这一段基督论的经文主要的思想在处理，基督如何具体地（就如在成了肉身时）蕴藏着圆满的神性。保罗藉此帮助信徒建立一个以基督整全性为主的信仰架构，也构成基督论核心的满全性！换言之，保罗不仅再一次确立基督不变的丰富性，也为历世历代信徒的世界观，提供一个奠基于基督的稳定核心价值：一个不惧世俗价值冲击、不畏错谬观念扭曲的稳定核心！
关注初代社会思想演变的保罗，细察诸多思想领域上的危机，言简意骸地陈明其对基督信仰的影响，并且积极地作出深刻的回应！这样充满反省精神的保罗，充满回应意识的时代先知，不仅仅是一位伟大的教会植堂者，更是一位在思想领域上见证信仰力量的思想工作者！因此，保罗所使用的「小学」并不是作为教会封闭自身冠冕堂皇的理由，也不是提供教会闭眼不看世事仿效鸵鸟的借口。诚如保罗在哥林多后书第十章勉励每一位天路客的：将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督！
试问，没有深谙时代文化的保罗，何以能站在当代学术中心－雅典，面对城市中菁英汇集的知识的殿堂－亚略巴古，而能从容自若地引用斯多亚派诗人的话，（使十七：28「我们……所生的」）娓娓将福音的真理道来？面对低落的阅读现象，教会应当致力提升信徒的阅读风气，唯有深入当代思想的文化核心，才能对每一个存在的当下，进行深刻的剖析！天路客阿，我们需要从深度的阅读训练开始，还这骨肉至亲福音的债。
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