作者 张大虹 2008.08.03
甜言蜜语这成语，在现代社会中，有正负两面用法。在增进夫妻感情上，通常会教导做丈夫的要常常对妻子甜言蜜语，因为女人都喜欢听赞美恩爱的话。但当我们讲某个男孩子喜欢对女孩子说甜言蜜语的话时，通常会想到这男孩子不是谄媚，就是准备骗人。更有另一句成语，在口蜜之后，接了腹剑，把好好的甜言蜜语都给糟蹋了。圣经上也讲甜言蜜语，这绝是对正面的，上帝不会欺骗我们。
诗篇19篇9—11节「耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。」小朋友的味觉喜好一定偏向甜味，大部份人也喜欢甜味胜于苦味。圣经用甜味来形容上帝话语的感觉，让人知道经历上帝话语的真实，是一件美好的事情，就如同吃到蜂蜜淋松饼那般，吃了还想再吃。诗篇一一九篇97节说「我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。」对神话语的依恋，就如同对甜味的依恋，要整天的去思想。
现实生活面来说，要在一天中每时每刻的来思想神话语，大概只有在修道院才可做到，连神学院都不可能。那97节是什么意思呢？这是诗歌体比喻的描述，若照字面解，诗人自己都做不到。他如此描写，是说心态动机的「终日」，而不是一整天包括睡觉时的言语行为。我们回应外界的状况时，若总以神的立场来面对，这就是活出97节了。
有了这样的经历，我们就学会了一一九篇103节及108节的赞美祷告：「你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！/ 耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我！」这样的经历和赞美，有循环的效果，就像牛吃新鲜的草，起先是没嚼几下，很粗的草吞下肚子，经过第一个胃磨一下再反刍细嚼，下第二个胃。这样子仔细品尝，才体会丰富的滋味。我们对神的话也是如此。让神的话在我们生活中被磨碎，成为我们的养分。
神的话是如何甘甜呢？首先，我们可晓得，神的话让我们做首不做尾。申命记28章13节「你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。」我认识的一位牧师给人祝祷时，常常喜欢引用这节圣经中的后半段「耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。」虽然会给人一种强势的感觉，但也确实是神的话语应许及祝福。
神话语给我们聪明智慧，也给我们力量，在人面前自然站立得住。我相信这里所说的，不是要我们做领袖，当大王；否则都是领袖就都不是领袖了。这乃是说以色列百姓若听从神的话，遵守神的诫命，那么神的选民就能战胜外邦人，不致沦为奴隶。
诗篇一一九篇 98—100节 「你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。」这里有三个比较：比仇敌有智慧，因此能战胜仇敌；比师父更通达，因此能无师自通；比老年人更明白，因此能因应万事。
我们一旦得到神的话语，经历了神的话语，就会像天龙八部中的段誉，在极短时间内练就一身高强武功。这不是成功神学，速食文化；而是神话语的奇妙，就算在吃奶的婴孩身上，也可发出能力。我们要谦卑，但不是懦弱。该站立得稳的时候，我们极需神的话让我们居首不居尾，居上不居下。
其次，神的话语所以甘甜，是因为神的话是我们生活的方向。既然我们知道神已经预备好我们的道路，我们就要顺势而为。神会藉着他的甘甜话语，指引我们如何前进。诗篇23篇3节「他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」意思是神不叫我们做个迷糊人，不知道人生方向。他要让我们的灵魂，即思想意志甚至潜意识里，都有清楚的了解看见我们的前面一歩路。这就看到神的话语给我们做智慧的判断，不走坏的方向而走好的方向。
诗篇48篇14节「因为这神永永远远为我们的神；他必作我们引路的，直到死时。」诗篇一一九篇V101—102节「我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你教训了我。」教训，有英文翻译做教导，神藉着他的话教导我们如何想、如何做，我们就可以知道如何禁止自己走到邪路当中。
而诗篇一一九篇104—105节更是金言玉律「我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」错误的道路，错误的思想，错误的言行，我们都不去行，因为我们明白了解了神的方式，站在神的角度思考，而这都是因为我们查考知道了神所说的话。
因此诗人说：你的话是我脚前的灯，是我路上的光。仅仅是脚前的光照，就足够我们所需了。在黑暗中开车，是要用近光灯而不是远光灯，因为前面一歩路才是要小心走，且要放慢速度走，这样才安全。
再来，我们知道，神的话让我们趋福避祸。马太十章16节「我差你们去，如同羊进入狼群」基督徒奉差遣，在这世界上生活，主耶稣已经先讲了，是如同羊生活在狼群中一般。《狼图腾》这本书十分表达了羊、牧人和狼的关系，是Discovery 级的小说，可参考。基督徒在俗世中生活会遇到豺狼虎豹，唯有神可以成为我们的力量和帮助，并且是我们的磐石和避难所。
诗篇一一九篇107节「我甚是受苦；耶和华啊，求你照你的话将我救活！」作为埃及宰相的希伯来人约瑟在创世记50章20节处对他的兄弟说「神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」神在我们困难的环境中，要因着他自己话语的应允及信实，搭救帮助属他的百姓，因此诗人说「我甚是受苦；耶和华啊，求你照你的话将我救活！」因为神的拯救，我们就可以脱离祸患，进入平安。神的意思都是好的，因此，我们更要勉励自己，多读神的话，常常默想，与生活连结，就可以经历神的带领。我们要经历诗人所说的，诗篇27篇13节「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」
神的话就是神放在我们心中的永恒。传道书3章11节「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。」在神的眼光中，万事万物都是美好的。那么我们要问：为什么世界有坏人，有坏事发生？箴言16章:4节「耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。」神做事情，都是有道理的，只是我们不都明白。然而，神给了我们获得永远的生命的机会，永生原文是永远，「永远」解释成「永恒」或「永恒意识」。
我们有了永恒的意识，就不会在乎目前的难处，正如希伯来书12章1—3节「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。」
诗篇一一九篇111节「我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。」这里的「永远」和「喜爱」就是「永恒」及「喜乐」的意思。我们把神的话语放在心上，就有永恒的眼光，永恒的意识，我们能够体会耶稣「因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱」。我们受到羞辱吗？我们被顶撞吗？我们受伤害吗？我们有重担吗？我们有罪过吗？让我们来相信神的话：「我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。」我们要思想歌林多后书4章17节「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」愿我们有这样的心志，如诗篇一一九篇112节所说「我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。」一直学习体验神的甜言蜜语，要成为我们的生活态度。「专向」原亦有倾斜、倾向的意思；我们要倾向神的话，靠在神的话上面。而有的翻译做「准备好了」，我们可以想想，自己是否准备好经历神的话呢？
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