作者 张大虹 2012.12.16
我们究竟该如何活
科幻电影《星际迷航记》（Star Trek）描述未来人类在高科技协助下，与外星人合纵连横，以求在弱肉强食的宇宙中生存。电影的故事反映出人类的几项渴望：对未知宇宙的探究、研发无止境的科技、寻求新的生存时空及方式、让创造奥秘显现出来。这些渴望可用寇尔森的书名来总结：How Now Shall We Live?《世界观的故事》，在宇宙时空的过去、现在、未来，我们如何能活在当下？凭藉什么什么活在当下？而这些生存元素牵涉到的，就是人的信仰。对形而上的神明，对世界运作，对物质发现应用，对人类的未来，我们究竟相信什么？
许多人类学家、社会学家、宗教神学家、水晶球占卜家，都有发表过人类文明趋势。或以论文报告，或以先见预言，林林总总的论点让人无所适从。然而，当我们看过维真神学院教授唐慕华的两本着作，道出一种从过去写到未来的观点，我们就明白了人类的命定，而可以安心当下的生活，放心过日子。这两本着作《创世记点燃敬拜之火》、《软弱中的力量――来自启示录的喜乐与盼望》，传达了人类命定的起头和终末，都在奥秘上帝的安排下，循序渐进，问题只在于：我们知道吗？我们相信吗？
生命始终来自于敬拜神
我们晓得：科学的源头在于哲学，哲学的源头在于神学。若缺乏神哲思考产生的假设，科学是无以为继的，因此笛卡尔要探讨「第一因」，以求得假设的可能。若以上帝的创造终末作纬，以人类探讨科学发展为经，我们会发现：科学物质愈发达，所谓文明越高级先进，人类离上帝就越远。这就是唐慕华新作双书的意旨：脱离对上帝的敬拜，失去对上帝的认识，人类就在自己的私欲中打滚，最终造成世界的痛苦与罪恶横行，人在痛苦中显得软弱无能，最终，还是要回到上帝面前，见到真相。
耶稣说：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。」（启示录二十二：13）神是创世记的神，神也是启示录的神；神在开始被标明是以色列的神，神在终末却是全人类的神。唐慕华提到人类发展的起始，原来就是在敬拜神中出发。《创世记点燃敬拜之火》藉着创世记第一、二章的诠释，指出一个「敬拜礼仪」的模式。「敬拜礼仪」是一种科学上的知识论及方法论，再没有任何可以超越对神的敬拜礼仪作为我们思考人类命运的假设。因此，认识神，相信神，敬拜神，是解决当下人类问题的第一因。因为，上帝创造万物的时候，就是所有问题产生的起始。
高科技带来的痛苦指数
历经人类史长长的时间空间，由考古学，我们看到人总是为了生活在寻求使用的工具。这工具可能是文字，可能是群体统治管理艺术，更多的是：满足物质生活需要的技术。铁器的发明，改进农耕食物产量；轮子的发明，增进人和物的互动；弓箭车舆的改良，改变了国族兴衰。我们统称这些为「科技文明的进步」。时至今日，二十一世纪当下的科技发展，不论质与量，都是之前所有世纪的「N倍速」。而国家社会管理，更因高科技这些工具，形成了「全球化」模式。时间与空间，都不成为隔阂或降低人类互动的因素，这应该是中国儒家的「大同世界」理想之境。而我们所看到的，却如唐慕华在《创世记点燃敬拜之火》及《软弱中的力量》所说的：世界因着高科技发展，充满了私欲、暴力、束缚、压迫、痛苦和绝望。为什么？
影响唐慕华神学思考至巨的法国社会学家以禄（Jacques Ellul），曾经提出「高科技发展压制人类的幸福」这个反对科技文明过度发展观念。唐慕华的书中经常引用以禄的观点，说明科技虽带给人类富裕、便利和享受，但也造成许多人相对的被剥夺、被掌控、被侵略、被遗弃的痛苦。就拿台湾近期社会国家事件为例：塑化剂，看到科技造成全国的伤害。塑化剂是石化产品，经过各种技术层次提炼出来的一种化学剂物，本是要用在塑胶等坚硬物品上，使之软化。但在科技运用上，这种有毒化学物质被加在食品中而不为人所知，一、二十年来不知多少人吃下肚，只因加了塑化剂的食品更好看，更好吃。这，岂不是伊甸园中善恶树果子的翻版吗？
通常解经注释家对圣经启示录的处理，都是以美国时代派理念为主轴，一个图像配一个时事，然后讲得天花乱坠，恐怖横行。唐慕华解启示录，不会带来恐怖，只会带来盼望。《软弱中的力量》从作者自身的软弱体验开始，看到启示录是一本安慰及盼望的书，就如使徒约翰写这卷书的目的。唐慕华对启示录诠释，一如创世记，是在「上帝的宣讲——人类的犯罪——上帝的恩典——人类的救赎——上帝的新创」架构下进行的。唐慕华认为：启示录丰富的图像比喻，呈现出的先知性寓意，正是说明人类在各世代因着私欲恶念，运用各种工具技术（科技）制造别人的痛苦。施暴者与被害者同在罪性的软弱中，都要等待上帝恩典的救赎。
我们如何面对当下处境
处在现今台湾的社会，我们深受科技影响，有很多好处，但也不少坏处。手机笔电连小学生都有，便于各方联络，但青少年居然得了讯息焦虑症，台湾约每一点七个人就有一辆机车，行动往来效率高，但却制造大量的二氧化碳排放。包括其他许多科技工具的拥有与否，决定了一个人的物质财富累积程度，这种差异产生的贫富差距问题、城乡差距问题、居住公义问题、人民福利问题，在在影响我们是否有一个快乐健康的生活环境。如今看来，台湾很多地方让人觉得是个不适合生活居住的地方。
透过唐慕华的书籍，我们对现世生活不满意的人，可以思想如何来面对。她说当我们在痛苦束缚中、在软弱无力中的人，最先可以做的，是进入安息。在《软弱中的力量》谈到启示录八章1节：「羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。」一个在软弱痛苦中的人，需要安静的时刻来思想事物的来龙去脉。这也是对应到神在创造之时，需要一个安息日，被指定成为圣日。唐慕华极强调安息的重要。神在大量的创造之工后，需要休息，而人在劳苦的世务中，也要有安息寂静的时刻。
安息，依唐慕华引用赫舍尔所着《安息日的真谛》，是一个敬拜上帝，思想圣经的时刻。安息，是敬拜时间中的上帝而非空间中的上帝，这一点提醒我们，在物质界（空间性）有问题时，我们要回到创造主面前，除去物质的束缚，向永恒的上帝询问。安息，或寂静，是敬拜神的时刻，透过这样的敬拜，我们更认识神及明了他的心意。如此，我们将会知道，如今受苦软弱的意义何在。在这个层面上而言，凡是退修的时刻，就是安息的时刻。敬拜时间之主，不是空间（地点）或节期（亦属一种物质因素）可以限制的。如此学习不受物质概念捆绑，就走出痛苦烦恼及软弱的第一步。
找到喜乐生活的途径
我们可以如此说，耶稣升天之后，就算进入末世了，之后每个时代，包括今日在台湾的我们，都是启示录信息的读者。在这么多灾难痛苦中，我们体会到人是何等软弱，经不起大自然及恶者的风吹草动。人的罪性不断制造抢夺、压迫、杀害、威胁，就算今日台湾，也无时不生活在战争发生的可能性中，生活在经济教育压力的日子中，许多人非常不快乐。我们需要藉着唐慕华宣讲的信息，先回到上帝面前敬拜，好得他的同在引领。上帝的救恩应许是信实的，他的同在帮助我们度过在世上不公义的环境，因他体恤我们的软弱。我们要以不同于世俗物质科技概念的「软实力」，就是那上帝加给我们的力量，来颠覆并胜过这个「科技世界」。
有一首诗歌中的歌词如此写到：「耶和华是爱，在困境中他保守引领，神为我摆设丰盛的恩典，在危难也不改变，在世间主恩与共，他的爱常在我身边，神为我施恩惠，保守勉励，共同度此生。」歌词所述一如唐慕华给的提醒，我们只有认识神，及经历他的恩典和慈爱，才能在这受咒诅的大地，压迫人的世界，用喜乐的心度日。
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