作者 庄信德 2007.01.07
台湾长期以来的自我形象多是呈现出破碎与零散的记忆，特别是在今天这个全球化的时代中显得格外落寞。
因为我们将过多的专注力放在政治与经济的议程上，以至于台湾从此陷入一种「扭曲的存在性焦虑」中难以自拔。
不论我们多么努力维系现有脆弱的邦交国，总是敌不过政治恶邻的挖角与破坏；另方面，不论我们如何在暧昧的「苏修」与激进的「固本」之间进行争辩，永远无法挣脱全球资本流动的经济逻辑。如此周而复始地进行「与国际接轨」的努力，终将离不开薛西佛斯（Sisyphis）的悲剧命运。（笔者按，薛西佛斯是希腊神话故事中受宙斯咒诅的悲剧英雄，必须终身不断地将滚落山底的石头推至山顶。）
如果说台湾与世界之间的距离，不能用日渐缩短的晶元直径来仗量，也不单单在于股票市场资金开放度的评估，甚至不该以世卫组织大会中台湾记者群的阵仗为指标。那么，我们究竟应该从何衡量起，甚至是从何建立起我们这破碎与零散的台湾记忆？
●地球宪章新运动
2000 年，由一群热情的年轻人所创立的「地球宪章青年团」（Earth Charter Youth Initiative），向全世界展现了一个新的连接形式。这是一个非政治性的新政治运动，也是一个非经济性的新经济运动，对于台湾目前亟欲与世界接轨的窘境而言，无疑是一个崭新的契机。
青年团所致力推广的「地球宪章」（Earth Charter），之所以是一种新的政治与经济运动，实因于其有所底蕴的新价值。
在地球宪章十六条原则当中，主要展现出一种「人性导向」的世界观。就生态关系而言，将人性中基本的人权概念，外推至地球所有生物的生存权；就人际关系而言，将人性中基本的平等概念，延展至人类世界的所有政治经济活动中。
如此一来，政治不再是斗争的代名词，而是实现人性尊严的管道；经济也不再是剥削的同义词，却是共同生存的交往承诺。 在「地球宪章」的精神之中所看重的，并非缔约国的份量，赖以维系的也并非缔约国的会费，因为缔约的单位并非集体性的区域国家，而是地球上每一个有上帝形象的受造人类。
在「地球宪章」的前设思维中，人类的价值绝不在于政治影响力的大小，更非经济贡献度的多寡，而是作为被造者的尊贵身分。
●委身于「永续」承担
在这个意义上，台湾与世界的关系重新被新的「真实」所决定！因为，台湾的真实除了是政治上被打压的弱势，经济上被边缘的英雄，更是国际成员中同样具有上帝形象的儿女。
这意味着，台湾的国际价值可以脱离被动认可的悲情宿命，从而转向主动实践出创造真理的永续意涵。
「地球宪章」所致力实践的目标，并不是属于特定时空的方案，而是全体人类对「永续」的承担！因为，「地球宪章」的意义完全不在于签约的仪式，而是在于委身的行动。这不正是上帝在创造行动的高峰，向人类所揭露出来的永恒真理：「治理这地！」（创世记一章28节）吗？
台湾的教会需要重新调整我们对于国际社会的认定，因为从上帝国出发所建构的国际社会，其意义绝对远超过狭隘的政治范畴，而是人类社会在上帝创造的大地中所展现出来的一切关系！
若然如此，台湾教会的国度观与复兴观，将会有着从圣经而来的更新观点。既不仅喜乐于特会中振奋人心的信息，也不会胶着于无法成为联合国会员的落寞，更是一步一脚印地将上帝永恒的心意实践在每一个平凡的时刻里。
●回应地球管理者使命
当我们以实际生活的行动来签定这份「地球宪章」时，我们将脱离偏狭与挫折的国际接轨记忆，真实地以承担上帝托付的管理行动，来回应我们作为地球管理者的使命。并且在行动当中，见证上帝国胜于联合国，「地球宪章」先于联合国宪章的真实性！
衷心期望更多的教会加入这个意义深远的立约行动，不再满足于爱宴使用环保碗筷的最低要求，亦或者是租车前往部分环保教会参加野外礼拜的偶然行动而已；而是进一步藉由读书会的形式，逐条分享地球宪章中每一个条约的价值，以及如何实践的具体做法。
让我们超越政治的边缘角色，重新昂首于上帝所托付的地球之中！（编按：地球宪章内容可参考生态关怀者协会网站http://www.tcec.org.tw）
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