作者 客旅贞吟 2012.09.09
理察弟兄是附近一个教会的会友，他们教会已经完成第一阶段 [Celebrate Recovery](全新的你)小组运作，理察是小组带领人之一。
理察谈到在上大学之前，他的生活和一般同年纪的孩子没太大差别，上学念书，参加课外活动，周末和朋友交谊。若要说有那么一点不同，那就是他的父亲是牧师，而且是那个州首府所在城市有名的牧者，教会人数庞大，另外还主持一个听众颇多的广播节目。理察说他非常崇拜自己的父亲，可以说三一真神，圣父、圣子、圣灵之后，就是他父亲了。
有些牧师的孩子不喜欢自己的身份，觉得在教会中，会友似乎对他们要求特高，使得他们倍感压力。理察说他倒是以身为牧师的儿子为荣，尤其是他父亲的儿子。
成为州立大学新鲜人的某一天早上，他发现自己忘了带一份要交的报告，于是赶回家去取。十点多到家，意外的发现应该在教会的父亲居然也在，在主卧室，与另一个人在床上搂抱着----一个男人。
理察的天地刹时崩溃，他不知道自己怎么走出家门，回到学校，再回家。所有他以为自己的家庭是圆满幸福的，父亲是令人尊崇的那些假象，像海市蜃楼，随风而去。理察以这样的父亲为羞耻，更愤怒于他的欺骗，讲台上头头是道的真理解析，不过是为他累积更多的罪恶。
而神居然还让他站在讲台上？
那么，神真的存在吗？
理察困惑、怀疑、愤怨、失望、失落。
十五年之久，他没有再和父亲沟通过。
他转学，大学毕业，到更远的城市开始工作，把不堪的往事深埋心底。他结婚、成家，在事业上也稍有成就。父亲表里不一，理察决心自己一定要「表里一致」。这个内在誓言驱策他，在家里，在工作场合，在所有人际关系上。理察是个外人眼中的正直人，在妻子和孩子看来，却是个紧张易怒的人。
一九九八年，他的父亲过世。丧礼上，他瞪视躺在棺木里父亲的遗容，怒气如山洪爆发。他向神怒吼：「神，你怎么可以让他死去？他欠我一个道歉！」他恼怒神，给他这样一个让他深觉羞辱的父亲；他恼怒那个到死，也没有来向他认错的父亲；他恼怒可能知道详情的母亲，却从未与父亲对质，而是如从犯般为其隐瞒。他恼怒……
父亲还在的时候，理察努力奋发，其实心里是要与父亲别苗头。他一切的「好」，是建立在父亲的「不好」这个基点。父亲一过世，理察像泻了气的球，失去了作比较的对象，也失去了作「正直人」的动力。所有他以那个基点而建造的成就也随之垮掉。
理察开始酗酒，用酒精麻醉自己，腐蚀思维，淹没记忆。可是再多的酒，也无法麻痹他心里深处那尖锐的伤痛，那揪心的羞耻，那被骗的委屈。
直到一个复活节之前的主日，理察和妻子、孩子去教会。那天的经文读的是耶稣在十字架上，临死的呼喊：「我的神，我的神，你为什么弃绝我！」就是那个情况----被弃绝的孤单，惶恐，无助，无望。这么多年来，当父亲的形象破碎后，理察像一个孤儿似的活着。理察哭了，他的伤痛，十字架上的耶稣全知道。他愿意回到教会，回到耶稣面前。
但是，有天晚上，独处祷告时，耶稣基督要他饶恕父亲，理察抗拒了。他觉得父亲不配得着他的饶恕，因为他至死也没有认错。
「所以，你认为自己有权发怒？」
「当然！」
「他没有认错，他表里不一；但是你比他好，所以你有权继续批判他，继续恼怒，即使他的生命已不在这个世上了？」
理察忽然觉得，自己对一个死去的人继续持那样的心态是可笑的；可是，要他交出那可以发怒的「权利」，真难！
他和耶稣摔跤，不想放开持守那么久的，自己生命的一大部份。
然后，理察看到自己也是表里不一的人。他的父亲拥抱一个男人，他，拥抱对父亲的憎恨。
角力停止，理察全人趴在耶稣面前，他交出了那份憎恨，连同那个权利。多年背负的包袱卸下，理察的生命开始接受医治。伤愈之后，他也成为带着伤痕的福音传递者。就像前一个主日一样，全会堂也是一片肃穆的安静，间中，是几声低微的啜泣。
牧师再度上台，说：「几个礼拜之前，我曾讲过，一些有不良嗜好，受到捆绑的人，并不是在教会之外，而是在教会里，在我们当中。你们已经听了这些见证，看到这样的实情。康健的人用不着医生，有病的人才用得着。有谁到医院去，却装作是健康无病的？那么，为什么来到教会，还要带着健全康泰的面具？
教会的门不是为灵魂健全的人，而是为灵魂不健康的人开放。真理让人得自由，选择接受自己的真相，是得自由的起点。得医治也只是一个开始，就如一个胃肠有疾病的人，无法真的享受、消化、吸收美食，让身体得到滋养；除非他的胃肠得到医治。
同样的，灵魂得医治，才能真确明白、深入体会神恩典的丰富和美好，并且成为这恩典传递的管道；因为能带给别人祝福的，往往是那些先蒙受福份的人。」
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