作者 小佑哥哥 2024.08.04
插图绘制／Dorothy
地点：利未记1～8章
伙伴：圣父、利未人
经过了创世记上帝对人的拣选、呼召、应许，到出埃及记上帝十灾拯救、以色列人逾越死亡、上帝立约、设立与人同在的会幕和代求的祭司，上帝又藉着摩西在利未记中设立他与人互动的律例。「利未」希伯来文的意思是「联合」，表明人藉着献祭与上帝建立关系，利未记主要记载摩西说明以色列人奉献礼物给上帝的条件、规定。
可能有人要说，送礼物不是有心就好，怎么上帝要求那么多？送礼给上帝有几个重要的差异，首先，上帝是圣洁的，所以奉献的人、奉献的礼物也都要圣洁（利未记19章2节）；再者，上帝知道人的内心，所以奉献不能敷衍，要献上帝悦纳的（利未记19章5节）。其实，我们送礼物给朋友，也会希望他收到时很开心，上帝比我们的朋友更大，我们的奉献当然更不能随随便便。根据圣经记载，如果心态不正确，献祭反而会得罪上帝呢！（阿摩司书5章18～27节）最后还有一个重要的原因，我们晚点说，现在先看看献祭的内容。
燔祭
如果有人要献燔祭给上帝，他只能以没有残疾的公牛、公羊或飞鸟作为祭物。他的手要按在祭物上，意思是祭物代表献祭的人，然后在会幕前宰杀祭物，切成一块块，再将血洒在祭坛的四周。他还要将祭物的内脏和腿洗干净，最后由祭司将祭物全部焚烧。
素祭
如果有人要献素祭给上帝，他只能用细面、烤或煎制作的无酵面类，加上油和乳香，以及代表立约的盐。上帝藉着摩西提醒以色列人，酵和蜜虽然可以作为初熟的供物，却不能和素祭混合。和全部烧掉的燔祭不同，祭司只要取一部分的面粉和油，然后与全部的乳香一起焚烧，其他则归给祭司。有一个特别的细节是，素祭在火祭中被称为「至圣的」（利未记2章3节）。
平安祭
如果有人要献平安祭，诸如在祭物上按手、洒血等程序，和燔祭很相似，但是平安祭可以用母牛、母羊作为祭物。另外，不用全部焚烧，留下来的祭物也可以让祭司使用（利未记7章11～21节）。
赎罪祭
如果有人触犯律法，有了罪，他知道之后，就应该为自己的罪献祭，寻求上帝的赦免，因为上帝是公义的，不以有罪为无罪；至于用什么祭物，则是看犯罪的是什么人。赎罪祭告诉我们，上帝对公义的要求是不打折扣的，有人犯罪，就要承担刑罚，只是上帝提供人一条出路，让人可以拿祭物替代自己。如此，罪归给祭物，祭物代替人被宰杀，为人赎罪。
赎愆祭
赎愆祭的定位和赎罪祭很相似，都是要处理人干犯上帝律法后的事。差异是赎愆祭解决的是人未尽律法要求的责任，或是沾染了污秽肮脏的事物，而不是主动犯的罪行。献赎愆祭前通常要先偿还罚金，其他程序大致和赎罪祭相仿。
这些献祭，有很多可以探讨的地方，但我们概略的说，献祭的事其实是说明我们与上帝关系有许多面向，包括感恩奉献、寻求平安和睦、有罪愆需要除去。这些事极为圣洁、严肃，甚至关乎生死，以致我们无法凭着自己解决、承担，于是上帝设立了献祭的条例，使祭物代表、替代献祭的人。
插图绘制／Dorothy
【结案报告】耶稣在哪里？
我们先前提到，奉献有许多条件与规定，如此讲究的原因，除了上帝的圣洁、寻求上帝悦纳之外，还有一个重要的原因，就是这些奉献都表明了耶稣。耶稣不只是处理人与上帝关系事务的大祭司，他更是替人赎罪的祭物，是上帝的羔羊。
实在说，律法虽然严格要求牛、羊等祭物不能有瑕疵、残疾，但再怎么完整，毕竟只是牛羊，不能完全替献祭的人偿还代价。新约作者就指出，如果那些祭物真的能除罪，那献祭的事做一次就可以，不必每年做了（希伯来书10章1～4节）。
这些献祭除了让人们知罪，也是预告有一天上帝的独生子耶稣要来，顺从天父的旨意，献上他的身体为祭（希伯来书10章5～18节）。效力上，他献的祭比牛羊更彻底，只要献上一次就满足上帝对公义的要求。价值上，他比牛羊贵重得多，因为他是上帝的儿子，为了上帝的爱而来（约翰福音3章15～17节）。结果上，他比牛羊带来更伟大的结果，因为藉着他的舍己为祭、流血立约，我们这些信他的人除罪、称义，从此可以坦然无惧到上帝面前（希伯来书10章19节）。
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