作者 工友小片 2009.04.19
高尔以《不愿面对的真相》为自己赢得一座奥斯卡奖，这看起来有点像竞选文宣的「环保记录片」，也顺便打了和他一起竞选总统的小布希好几个巴掌。高尔说：「全球暖化的问题不只是一个环保问题，也是道德责任。」而我却认为，它更是一个「政治问题」。
这些日子以来，从保留乐生的运动到司马库斯的榉木事件，其间不仅在人权、经济、文化、医疗、原住民，或生态……等等问题上都有深刻的思索与行动，但最后，不可否认的，这些也都还是「政治问题」。
影片中在烧杯里的青蛙，最后被救了出来，它并没有如我们所预期的变红，然后在不知不觉间，被煮熟。随着水温的渐渐升高，看它一副无动于衷的模样，还以为到了佛罗里达享受日光浴，就不禁让我想起在前阵子看的《白玫瑰1943》里说的：「……以为一切看起来都无关痛痒。」（p.26）影片里，高尔说：「很多人直接从否认，跳到绝望，根本不去想可能的解决办法，或是实际采取行动。……我们既然知道这些事实，也知道该怎么有效去解决问题，我们就可以采取很多行动。」再反观，不管是乐生还是司马库斯的事，就觉得，还真的有很多事可以做，但我们为什么不去试试看？
记得洁岚哥在长青四神行动联盟里曾写道：「运动应该运用的策略随着事件的发展，已经清楚起来。该动手的事不趁时机还在的时候动手，就会处于劣势。深刻的讨论和神学不见得就能解决当下的问题。运动的现况就是要应付法庭，相关专业人才赶快挺身相助。让没事的人去思考神学。……如果不成功，我们论一堆东西，表示我们学到了什么了吗？当我们『学到了』东西，社会制度自然就改变吗？社会抗争如果不能达到起码可以衡量的目标，那我们的运动和实践神学是没有力量和效果的。就像是学院里的种种理论，谈的人总觉得这大众怎么不知道有这样好的东西。神学，或就说学问吧，只是满足自己或是找教职的工具吗？我们四神长青一样可以在紧盯着审理的过程中做神学。实际动手而不失异象，是长老宗的特色。」
不知道我无意识地忽略，还是情势有所转变，「政教分离」或是「基督徒不要参与社会运动」之类的声音近来是少听多了。本来就不应该如此，是吧！但除了集结、发展论述和宣传之外（其实「宣传」不也是一种行动，虽说高尔本人的私生活还是被爆出不环保，但至少透过《不》片，也唤起更多人对全球暖化议题的重视），我们是否还应该采取某些「更实际的」行动？这是当然的，我想。一直以来，「从自己做起」早就成为环保运动重要的口号之一。但，这种积沙成塔的力量若是和环境被破坏的速度相较起来，毕竟只是螳臂挡车，完全不成比例罢了；而若想要有大量、广泛、有效、可见的实质改善，势必透过立法和政策层面的手段才有可能得到。那么归结起来，这又是「政治问题」了。
「但他不希望他们只是流于空想而已，他们更应当藉由参与政治活动来扩大自己所扮演的角色，并采取实际行动来提升自我的意义。」（p. 33）在《白玫瑰1943》书里，作者英格・萧尔女士谈到弟弟汉斯起义对抗希特勒的动机，说了这样的话。「他们的伟大之处，或许正在于不顾自己的安危，为简单的事物挺身而出……而真正的英雄或许是，当别人夸夸其辞地谈论了许多丰功伟业之后，他们却能不屈不挠地捍卫日常生活中伸手可及的小事。」（p. 37）是呀，虽然只是「伸手可及的小事」，但总得有人去做，并且以「政治活动」的方式来参与。「他们并没有采取任何过人的行动，他们只不过是站出来维护最基本的事物，来维护每个人的权利和自由――自由施展抱负的权利和生活上的自由。」（p.37）
「如果人人都坐待他人率先发难，『报应女神』的使者将不断移近脚步，直到最后一位牺牲者也被无谓地投入恶魔贪婪的血盆大口。……国家从来就不是目的，唯有当它成为让人实现目标的条件时，它才具有重要性。」（p. 116）看完这段话，再回顾前些日子乐生和司马库斯的事件，到头来，又怎能不涉入「政治」呢？「政治」不就是「众人管理众人之事」，即然如此，当然我们每个人也都有权利和义务去管它个一回吧！
「每个人都想洗脱自己共犯的罪名，每个人都这么做，然后就可以不会感觉良心不安地继续酣睡下去。但是他无法为自己脱罪；每个人都有罪、有罪、有罪！」（p. 121）以为装傻、不知道、没自己的事，就真的没事吗？不，别再睡下去了吧！正如我常向学生说的：「等到有一天有你的事的时候，那就都已经来不及啦～」
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