作者 丁介陶 2006.02.19
在千呼万唤下，C.S. Lewis的原着终于搬上大萤幕，连哈利波特的作者J.K.罗琳也都自承受到C.S. Lewis遗风所影响。两相比较，似乎风格上有所契合，但也有所不同。
预言都在故事中扮演重要的份量，在电影《纳尼亚传奇：狮子•女巫•魔衣橱》一片中，两个亚当以及两个夏娃的后裔将会拯救纳尼亚王国，正是闯入魔衣橱的彼得、爱德蒙、苏珊、露西。而在《哈利波特：凤凰会的密令》一书中的预言则指出佛地魔与哈利波特不能共存于世，可以杀死黑魔王唯一的男孩正是额头上留有祝福与诅咒的伤疤。
命运改变了人一生的际遇，因此当彼得、爱德蒙、苏珊、露西在母亲依依不舍下，送他们坐上火车以逃开二次世界大战的摧残。来到乡下的古怪教授家，因为一次打板球的意外，四个孩子踏入了魔衣橱中的世界----纳尼亚王国。受到白女巫的诅咒，纳尼亚终年为白雪所覆盖，一切的生机看来尽被灭绝。很显然地，在这王国生存的人们与动物都失去了希望。
【分道扬镳】
爱德蒙尽管来到纳尼亚，心里另有盘算，白女巫的土耳其软糖已经收买了他的心，让他能有机会统治彼得。因此爱德蒙决定与彼得、苏珊、露西分道扬镳，向白女巫输诚。
这样的抉择似乎其来有自，爱德蒙一些所作所为，总得不到其他人的肯定，为了证明自己有能力，他接受白女巫的权力诱惑，决定将预言中所说的另三个人类带到冰雪中的王宫。
或许爱德蒙心中急于逃脱兄长的颐气指使，到了海狸家中没多久就独自来到白女巫的住处。原以为可获得奖赏的爱德蒙，却不料换来牢狱之灾以及白女巫的斥责，同时也见识到白女巫的手段，羊人吐纳斯成了石像。
【狮王亚斯蓝】
彼得、苏珊、露西眼见自己的兄弟步入歧途，只好转向狮王亚斯蓝求援，希望救出爱德蒙脱离白女巫的控制。尽管救援是成功的，但白女巫却以背叛者是属于她的人，向亚斯蓝要回爱德蒙。
亚斯蓝只得动用纳尼亚王国的远古魔法，牺牲自己的生命，以换得爱德蒙的生机。苏珊、露西尾随亚斯蓝，看着白女巫亲自杀死狮王于石桌。一场大战即将展开，白女巫在亚斯蓝死后，准备铲除所有反对她的生物，继续冰封这个国家。
岂知，石桌裂开两半，亚斯蓝竟死而复生，带着苏珊和露西参与大战，连带爱德蒙也都奋不顾生与敌人相争。白女巫惊见死而复生的亚斯蓝，着实吓一跳，冷不防给狮王吃掉了。
【福音寓意】
对不具基督信仰的观众，可能引发两种反应，一是当成魔幻电影来看，另一则是当成荒诞不羁，难窥堂奥。如果可透过福音的角度来看，这部电影将「牺牲」这个概念阐释得相当戏剧化与寓意丰富。
预言的流传为「牺牲」埋下了伏笔，爱德蒙的背叛点燃了「牺牲」之火。由于背叛者必须归给白女巫，所以亚斯蓝只能牺牲自己以换回爱德蒙的自由与生命。这条线的比喻是以基督无罪之身，受死在十字架上，?血流出换得世人的罪得以一笔勾消。狮王死而复生，与基督死后三日复活有异曲同工之妙。石桌的破裂，又与圣殿里的幔子裂为两半，人与神之间的沟通不再需要透过祭司来代劳。
因此远古魔法的奥秘在于自我牺牲，彷佛圣经腓立比书2:4所说：「个人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」而接下来的经节亦可为此故事作补充说明：「你们当以耶稣基督的心为心：他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称『耶稣基督为主』，使荣耀归与父神。」(腓立比书2:5-11)
爱德蒙不再只顾自己的利益，于大战中挺身而出，砍了白女巫的魔棒，解救彼得。尽管曾经误入歧途，一旦脱离罪恶的辖制，新生命释放视死如归的勇气，不再与恶者妥协。狮王的牺牲对爱德蒙应是产生极大冲击，一如门徒彼得历经鸡叫前三次不认主的锥心之痛、扫罗(保罗)往大马色路上受大光照瞎了眼睛。最后这两位门徒都在福音史上写下光辉的一页，皆因基督的自我牺牲与虚己，使得他们愿意与恶相争，甚至为福音而受苦。
大战结束后，则是荣耀的冠冕等待着四个孩子。对引颈企盼新天新地的信徒们而言，这将是极大的奖赏。狮羊同居而彼此相合，在新天新地中，疾病亦将远离，美丽新世界满溢的是喜乐与平安。
【争功诿过】
人间世界的真实面与牺牲大相迳庭，在当红的电视现实秀《谁是接班人？》(The Apprentice)中可以一窥人心的自私自利。当团队彼此合作时，看似为了共同目标前进，赢了则继续为下一周的工作面谈准备。输了就得武装起来，进到会议室则必须在唐诺•川普(Donald Trump)与他的两位重要左右手凯洛琳(Caroline)和乔治(George)见证下，同队队员开始争功诿过。
当川普说：「你被开除了！」就有一个队员必须提早离开为期15周的工作面试，回家吃自己。镜头还三不五时带到一些人私下的密谋，如何在会议室中结盟攻击最弱的一个人。尽管片头不断覆述：「一切非关个人恩怨，只是在商言商！」(It’s nothing personal. It’s just business.)但人心的险恶已在这当中，表露无遗。
自我牺牲挑战着人性当中最原始的信念—人不为己，天诛地灭。有谁愿意为不认识的人、背叛者甚或是满身罪恶之人牺牲一己性命，到头来仍可以无怨无尤、甘之如饴。
【舍命】
在杨腓力(Philip Yancey)《另一世界的传言》书中，记录了一则相当传奇的「桂河奇迹」故事。二次世界大战期间，尔聂•高登(Ernest Gordon)在当时是一位24岁的英国军官，于海边被日军俘虏。此后，高登就被送去修筑穿过泰国丛林的缅泰铁路，生活变得有如人间炼狱。
集中营里发生的一件事，让所有战俘震惊，甚至进一步地改变了集中营的氛围。在每一天工作结束后，日军都会仔细清点工具，然而有一天，守卫大喊有把铁锹不见了。没有战俘承认自己拿了铁锹，于是守卫大叫：「你们每个人都得死！每个人都得死！」随即举起步枪，要向队伍中的第一个人开枪。在那一刻，有个战俘站了出来，说：「是我偷的」。
暴怒的守卫对偷铁锹的战俘，予以一顿痛打，直到他断气为止。尸体由集中营的同伴们抬走，然后齐步走回营区。当天晚上重新清点器具，工作人员才发现：铁锹并没有遗失。
有一个战俘想起了这节经文：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」(约翰福音15:13)从此之后，集中营里的气氛开始转变，战俘们不再单顾自己的事，他们愿意去照顾垂死之人，安排合宜的追悼会和葬礼，并在每个死者的坟墓插上十字架。相较之前的憎恨、猜忌、贪婪，现在的集中营里多了爱、勇气与自我牺牲。
而高登此时为众人得知，他过去曾读过哲学，于是战俘们请他带领小组，讨论伦理学。议题一直围绕在如何预备死亡，这促使高登回想起儿时的信仰，但上帝早被他抛诸脑后。高登回顾这段岁月时，有如此的反思：「在希望无处可寻，只有上帝的时候，信仰开始茁壮。」
这样与众不同的经验，也让高登于战后转换个人的生涯，进入神学院就读，成为长老会的牧师，最后荣膺为普林斯顿大学附属礼拜堂的长老。2002年年初，高登在普林斯顿大学过世。他所记录下来的「桂河奇迹」以及「舍命之爱」，见证了一个具体而微的神国、属灵的团契，同时也看到牺牲的真意。
【自我牺牲】
尽管电影《纳尼亚传奇：狮子•女巫•魔衣橱》有着魔法的装饰，却掩不住其中的精义。狮王亚斯蓝、耶稣基督、桂河奇迹的经验，这些都在永恒中述说「自我牺牲」并非愚不可及的行为，反倒是标记出「痛苦会过去，美丽会留下」。新的生命因为「自我牺牲」而流传下来，所谓「人不为己，天诛地灭」的概念终究会被吞噬！
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