「摩西五經」幻燈解說

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「摩西五經」幻燈解說

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作者梁望惠 2011.10.30

慕迪聖經學院提供
聖經綜覽
摩西五經
在大英帝國君王登基以前，有人送給他一本聖經，上面寫著：為了使陛下謹慎留意這本上帝的律法與福音，我們現在呈獻這本聖經給您，這是這世界所能提供最有價值的寶物，它是智慧，是皇家的律法，是上帝真實有力的話語。
這本聖經第一部份是摩西五經：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，這些名字是當他們被翻譯為希臘文時所定的，但在舊約時代，這五卷書被稱為摩西的律法書或簡稱律法。
這部上帝的律法已被保存了數世紀，因為希伯來人視它為這世界所能提供最有價值之物，把它當作珍寶儲存著，事實上，他們即以「聖經民族」聞名於世，因為他們是依賴上帝的律法而生活的。
許多年來，猶太律法師即小心地保存並抄寫出了律法書中的律法及教訓，就是我們現在所稱的摩西五經。根據猶太嚴厲的律法，摩西五經必須用手抄寫在羊皮卷上，且不得損毀其中任何一張寫有上帝名字的羊卷。
聖經告訴我們，摩西寫下上帝所交付給他的律法條例，並且在他臨終時將此羊卷委託給他的繼承者，每七年全律法必須宣讀給百姓聽，當百姓遵守律法而生活時，上帝就祝福他們，但不久他們卻轉去拜偶像，這就成了他們的網羅。
摩西數世紀以後，以斯拉又對那些回來重建耶路撒冷的猶太人解釋上帝的律法。那些百姓在經歷亡國的苦難和被擄的慘痛教訓之後，他們很高興的回到故土，並接受律法為上帝的話。
在耶穌的教訓中，經常提及律法書，並且他在世時，摩西五經的權威及可靠性已經很明顯的被承認。
接著而來的數世紀中，律法書被猶太人保存並奉為神聖，今天對這五卷書的綜覽將幫助我們明白它們的內容，並瞭解它們對基督徒及猶太人的價值。
我們應該記住，摩西五經，包含上帝百姓的歷史，創世記講到他們的開始，出埃及記講到他們被帶出埃及，利未記是關於他們敬拜及生活的準則，民數記記載他們曠野的飄流，申命記則描述他們進入迦南應許之地的準備。
創世記是講到開始的一卷書，其有關創造宇宙的紀錄，是所有古代著述中唯一可靠連貫的記載。創世記的故事簡單，能滿足市井小民，意義深奧足以向飽學之士挑戰。
在上帝所創造的地球上，上帝安置了祂最高的創造，就是人類。人類具有聰明的理解力、選擇力以及道德的本性，上帝使人類超過地球其他的生物。
不久，伊甸園中美妙的景色被罪惡所污染，當人運用他選擇的能力時，他選擇了背逆上帝。上帝的審判帶來了始祖被逐出伊甸園，以及罪惡的刑罰，就是死亡。但是希望之門並未關閉，因為上帝賜下了第一個應許，就是將來救贖主要來的應許。
亞當早期子孫的人民已被洪水所淹沒，這洪水是上帝對付猖獗的罪惡之審判，唯有義人挪亞和家人被拯救，重新在地面上生養眾多。
人在示拿所建的巴別塔，導致上帝的另一審判，就是變亂語言，及人被分散在全地，所以在創世記中除了人類的創造外，還有人類文明及立國的開始。
創世記的頭十一章，關於亞當與挪亞的事，是與全人類有關的，創世記其餘的部份，涉及選民的族長：亞伯拉罕、以撒、雅各以及在以色列歷史中扮演重要角色的約瑟。
當亞伯拉罕被上帝呼召時，他所表現的是一個有信心與絕對順服的人，他離開了家鄉到迦南，就是上帝所應許給他特別的祝福，亞伯拉罕的一生可以用帳棚與祭壇為記號，帳棚代表他的飄流，祭壇代表他敬拜上帝的方式。
因為上帝特別的祝福，亞伯蘭就是後來稱為亞伯拉罕，在迦南地昌盛起來，上帝應許亞伯拉罕將成為一國之主，且萬國要因他得福，這個約後來也向亞伯拉罕的子孫，以撒、雅各重新約定。
約瑟並不包括在這些族長當中，他也不在彌賽亞祝福的直系內，但是創世記用很多的篇幅來描述他一生的故事，因著約瑟，這一家族遷到埃及去，被保存下來，後來成為以色列國。
在出埃及記那個時期，以色列人的數目有著驚人的增加。那時他們並沒有經驗到上帝的祝福，反而成為一個被奴役的民族，本來他們是上帝的見證，卻被法老所奴役，用以建造異教神的殿宇。
但上帝未曾忘記他的選民，祂差遣摩西去向法老王要求他釋放被奴役的同胞，上帝在埃及彰顯了祂的權能。當逾越節的那天晚上，祂贖出了他們，拯救了他們，使他們得以行在祂的旨意中，並且完成祂的計劃。

出埃及以後，摩西帶領以色列人進入曠野，這曠野與肥沃的尼羅河三角洲上的歌珊城成為強烈的對比。離開了埃及的眾多假神，他們開始明白他們的上帝是唯一的上帝，就是主耶和華。
上帝救贖祂的百姓，是為了將祂的話託付他們。在西乃山上，祂將祂的律法包括典章、律例，就是以色列人賴以維生的交給摩西。
上帝也指示他們建造會幕，就是象徵祂與祂的子民同住的居所，同時也是他們敬拜上帝的地方。上帝以白日的雲彩，夜間的火柱，來顯示祂的同在。
利未記記載以色列人如何敬拜上帝的細節，人要到會幕門口正等候著的祭司那兒，將祭物帶到銅製的祭壇前獻上，通常的祭物是他們所飼養的牲畜。
有五個重要的祭，每一種都有它特別的意義，燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。獻祭時所流的血，很明顯的用意是表明若不流血，罪總不得赦免。
從約櫃的施恩座到外院，會幕代表上帝的聖旨。上帝對祂的子民說，你們要聖潔，因我是聖潔的。利未記第一部份告訴他們如何與上帝保持正確的關係。第二部分則是告訴他們日常生活中必須聖潔，並且從周圍的民族中分別出來。

民數記被稱為曠野飄流記，當這些人民到達應許之地的邊界時，他們害怕而不敢進入，他們已經忘記那位拯救他們的上帝是大有能力的。失去信心就是表失去進入迦南的機會，因此這一代並未進入迦南地。
民數記這個名字起源於兩件事，就是摩西數算那些能出去打仗的男丁數目。第一次數算的那些戰士並未進入迦南，反而又回到曠野去了，第二次統計則是在 38 年以後，而人數比以前少了。
在申命記中我們看見以色列新的一代安營在摩押平原，準備進入上帝所應許之地。在此摩西聚集眾人作最後的指示。
在摩西三次講道中，他勸告以色列民眾要回顧這些年來他們的歷史，要查看、牢記上帝所給予他們的律法與訓令，盼望上帝所應許的福份，同時摩西預言將來困難、痛苦、黑暗的日子。
申命記又稱為第二律法，是為了迦南的新居生活而頒下的指示。以色列人重複的聽到這樣的話“你們要聽，你們要做”，如果他們順服上帝的律法，就有上帝的祝福，如果他們離開上帝的律法，他們將受到咒詛。
這就是摩西五經，上帝百姓的書，創世記敘述他們的開始，出埃及記講到他們的救贖及律法的頒佈，利未記是關於他們的敬拜及生活的準則，民數記記載他們曠野的飄流，申命記是為著他們在應許之地作新生活的準備。

正如以色列人一樣，基督徒也是被選召的，被救贖的，被指示的，被引導的，定要受苦，且領受有關未來祝福的應許。摩西五經對基督徒而言有特別的意義，因為在日常生活中，他可以發現許多類似的經驗，更重要是他知道這部律法書是猶太教的基礎，是基督教的根源，以及所有基督化國家律法的典範。
基督徒成為亞伯拉罕應許祝福的繼承人，萬國因著基督而得福，這福份也要經過馬利亞追溯到大衛的家系，到雅各的猶大族。基督徒不僅是上帝的子民，也應該是摩西五經所說的這卷書的子民。
當基督在以馬忤斯的路上與兩個門徒談話時，他對他們詳細解說舊約的信息，指出舊約是如何見證他自己。
基督是磐石，他是生命的活水，摩西五經充滿了許多基督的預表，正如新約所清楚顯示的，他是天上所賜下的嗎哪，我們逾越節的羔羊。
希伯來書指出舊約中所預表的基督耶穌救贖的工作，約櫃顯示他的榮耀，獻祭則預表基督成為永遠完美的祭。
所以聖經的首五卷，摩西五經，猶太人稱它為妥拉，是上帝的律法及教訓。對統治者而言，它們是皇家的律法，比王冠更有價值，對基督徒而言，它們是聖經的一部分，證明耶穌就是救主，對於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有價值的。

（感謝中華福音神學院圖書館提供此譯文）