讓學生明瞭分辨真假先知之複雜性及分辨原則。

▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：

1. 說出分辨真假先知的原則至少兩個。
2. 對當前自稱先知所傳講的信息提出一項批判。

▲相關經文：申命記 18:20-22、申命記 13 章

▲本課金句：馬太福音 7:21

和合本：

凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

現代中文譯本：

不是每一個稱呼我「主啊，主啊」的人都能進天國；只有實行我天父旨意的才能進去。

台語白話字：

Ki-na chheng-ho goa kong, Chu ah, Chu ah e, bo it- chin jip thian-kok；tok-tok kia goa ti thi-nih e Pe e chi-i e, chiah oe.

台語漢字：

見若稱呼我講：『主啊，主啊』的，無一盡入天國；獨獨行我佇天裡的父的旨意的才會。

▲本課大綱：

一、問題的複雜性

二、分辨真假先知的原則─舊約

三、分辨真假先知的原則─新約

四、當前的課題

▲討論與分享：

1. 你對真假先知的看法如何？這個問題會困擾你嗎？
2. 你對「1995 年上帝要審判台灣」這個預言的看法如何？為什麼你有這樣的想法？
3. 你有算命的經驗嗎？或是你的朋友、親戚有這樣的經歷？無論靈驗與否，身為基督徒，你有何看法或感受？你如何回應？請分享。
4. 對家人或親戚、長輩看祖墳、看風水之要求，你如何配合？
5. 基督徒可以到廟裡去看看嗎？信仰常是一個民族或國家的文化根源，在為台灣定位與本土化聲浪中，身為基督徒，你如何調適？有何見解？

▲課程內容

一、問題的複雜性

先知是傳講上帝信息的，上帝在各時代興起先知，針對君王或百姓的行為提出指 正或指引當走的路。但是稱為先知的，他所說不一定為真，我們看見各時代都有假先 知出現，因此，聽的人還須要加以分辨。只是要分辨真假先知，還可真不容易呢！聖 經的記載讓我們看到有這樣的現象存在：

1. 有時候不同先知傳達的信息剛好相反

   北國亞哈王在位時想要從亞蘭王手中奪回基列的拉末，邀請南國的約沙法王參加 (王上 22:1-4)。約沙法王希望能夠徵詢先知的意見，亞哈王就召聚四百名先知來， 他們都說，可以上去，亞哈會贏。對於這樣的說辭，約沙法王有點懷疑，要求亞哈王 再找看看有沒有別的先知可問。亞哈王不得已，找來常說兇言的米該雅，米該雅先是 開玩笑地和其他先知說同樣話，亞哈王要他說實話，他就預言亞哈要陣亡，以色列要 戰敗。結果米該雅被亞哈王關在監牢裡不能吃、不能喝，亞哈說等他凱旋歸來，再來 辦他。亞哈王果然如米該雅所說，在這次戰役中陣亡。不過在他出征以前實在沒有人 知道，到底那個先知所說為真。

   先知耶利米時期，有另外一個先知哈拿尼雅預言被擄的人和被擄掠的聖殿器皿兩 年之內要歸回，當時是西底家王第四年(耶 28:1-4)。這種說法明顯和耶利米相反。 耶利米寫信給被擄的人，要他們安心地在被擄之地生兒養女，等為巴比倫所定的七十 年滿了以後，他們才能歸回 (耶 29:1-10)。當時的百姓真不知道該聽誰的。後來， 哈拿尼雅當年就死了，而西底家王第十一年，猶大終於亡於巴比倫，如耶利米所預言。

   這兩個事件都讓我們看到先知所傳信息不同時，需要等一段時間才知道誰說的才 是真的。

2. 有時候真先知也會講錯話

   當大衛王很想為上帝建造聖殿時，先知拿單第一個反應就是很好，可以進行(撒 下 7:1-3)。但是到了晚上，拿單得到上帝的指示，要大衛等到他兒子繼位時，聖殿 才能動工。他只好再去跟大衛說。

   先知以賽亞也有一次向希西家王宣佈他生病必死，但是在希西家王禱告蒙上帝應 允之後，他又奉上帝指示去告訴希西家，他可以多活十五年(王下 20:1-7)。可見先 知所說的話，有時候也需要修正。

   列王紀上十三章記載一個伯特利的老先知，他為了請神人到家裡吃飯，騙神人說 是天使奉耶和華的命叫他來請的(王上 13:18)，等到神人真的應邀到他家吃飯，他卻 指責神人違背上帝的命令，因為上帝早就吩咐神人不可以留在伯特利吃飯。神人出去 以後就遭獅子所咬，老先知為他埋葬哀哭，還吩咐他的兒子將來一定要把他葬在神人 旁邊。他似乎以此為榮，因為他知道神人所說「耶羅波安蓋伯特利之壇要破裂」的預 言一定會實現。這段記載最讓人感到困惑的是老先知明明是先知，卻說假話。他的動 機實在不清楚。

3. 有時候假先知也會說真話

   以色列人出埃及時，摩押王巴勒曾召巴蘭要咒詛以色列人，結果上帝使巴蘭說出 來的話都變成祝福(民 23:1-12)。舊約聖經並未稱巴蘭為先知，只有在彼得後書 2:15-16 說巴蘭是貪愛不義之工價的先知。

   從上面諸多的例子可以看到，要分辨真假先知，或說要分辨他們所說的話是否出 於上帝，可不是一件容易的事。不過聖經也提供了一些原則讓我們參考，我們要從舊 約和新約分別來看。

二、分辨真假先知的原則─舊約

舊約聖經裡有兩處經文告訴我們，如何分辨先知的信息是否出於上帝：申命記 13:1-5、 18:20-22。這裡讓我們看到分辨真假先知的兩個原則：

1. 唯獨敬拜耶和華：申命記 13:1-3 說，如果有先知要叫你們去拜別神，即使這先 知能行神蹟奇事，也不要聽他。這是最清楚、最沒有爭論的一個分辨原則，是作真先 知的第一要件。

   北國亞哈王時，有事奉巴力的先知四百五十個，又有事奉亞舍拉的先知四百個(王 上 18:19)。這些先知叫百姓事奉偶像，可以說是假先知。

2. 所預言的有沒有成就：申命記 18:20-22 另有一個原則，就是先知託耶和華的名 所說的話若不成就，就是先知擅自說的，上帝並未吩咐他。這是用預言有沒有應驗來 看先知所說是否出於上帝。

   像米該雅預言亞哈戰死、耶利米預言猶大必亡，後來都實現了，他們是真先知。 而說亞哈會戰勝的四百五十個先知、與耶利米唱反調的哈拿尼亞雅所說沒有實現，他 們是假先知。

乍看之下這是一個十分簡單的原則，不過實際應用時卻有兩項困難：第一，預言 通常需要經過一段時間才知道有沒有應驗，像先知彌迦預言耶路撒冷要變成亂堆(彌 3:12)，這要等到一百多年以後才實現。而與先知耶利米同時代的人尚未看到事情成 就，也不知道先知所說是否為真。第二，有些預言是有條件性的，例如上帝宣佈要降 災禍，如果人悔改離棄惡行，上帝就會後悔不降災；賜福氣也一樣，如果人行惡，上 帝就不會照原先所宣佈的賜福(耶 18:7-10)。尼尼微城的故事就是一個很好的例證， 先知約拿向尼尼微城宣佈再過四十天上帝就要審判尼尼微，結果因為尼尼微城的人悔 改，審判並未來臨(拿 3:4-10)。所以我們很難憑預言有沒有應驗來判斷先知。

耶利米對假先知有特別深的感觸，他指責他們在聖殿中也行惡 (耶 23:11)，老 是宣告平安(耶 14:13)，所說的是出於自己的心(耶 23:16)。如果從先知所說的話難 以分辨，那麼從他的行為來看或許也是一個重要的參考指標。耶利米的時代，有亞哈 和西底家兩個人，託耶和華的名說預言。事實上他們行醜事，與鄰舍的妻行邪淫。他 們的結局是被巴比倫王所殺，並且遭到百姓的唾棄(耶 29:21-23)。

修以(H.B.Huey)曾經列出其他分辨真假先知的原則，像真先知為上帝所呼召、真 先知為上帝的話所充滿、真先知為上帝的靈所充滿、先知信息中的道德標準符合上帝 的本質、真先知不會為了個人利益而傳道、先知的信息常是惹人生厭、真先知有聖靈 的驗證等等(註 1)，這些原則都不是絕對的，像最有名的先知以利亞，聖經就未記載 他蒙呼召的經過，而掃羅王雖曾被上帝的靈充滿，後來卻不照上帝所吩咐的行。

值得注意的是，舊約強調的是我們要分辨先知所傳信息是否出於上帝，而比較不 注重這人是真先知或假先知。事實上，「假先知」這名詞還是到新約時期才有的(太 7:15、彼後 2:1)。

三、分辨真假先知的原則─新約

耶穌在世時早就提醒我們要防備假先知(太 7:15)。這些假先知有什麼特性呢？ 他們傳道、趕鬼、行異能(太 7:22)，迷惑多人(太 24:11)，由於他們能夠顯大神蹟 、大奇事，連選民也被迷惑了(太 24:24)。

新約告訴我們，有兩個原則可以分辨假先知：

1. 看他們的行為：耶穌教導我們從果子可以認出樹的好壞。他說，「凡稱呼我『主 啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太 7:21)這 裡就是指著假先知說的。
2. 看他們是否承認耶穌基督道成肉身：約翰壹書 4:1-3 教導我們一切的靈不可都 信，可能會有假先知，因此用「承認耶穌基督道成肉身」來試驗靈是否出於上帝，就 能夠分辨出假先知。

彼得後書 2:1 教我們要注意假師傅的出現，他們行邪淫、貪心，和舊約中的假 先知一樣。啟示錄又告訴我們，在最後審判時，這些人的結局是被丟在硫磺火湖裡(啟 19:20、20:10)，因為他們本出於污穢的靈、魔鬼的靈(啟 16:13-14)，又拜獸像(啟 19:20)，當然就和魔鬼有一樣的下場。

四、當前的課題

1994 年間，台灣教會曾流行「1995 年上帝要審判台灣」的預言，很多基督徒在 恐慌的心態下開始辦理移民。說預言的是從美國來的一位傳道人，在某個旅行社的推 波助瀾之下，連移民的地點都說好了是貝里斯。這預言有人篤信不疑，有人持觀望態 度，有人根本不屑一顧。可是在教會以及信徒的家中卻製造不少紛爭，因為有的要移 民、有的不肯。

接下來又有「1995 年閏八月」一書在台灣社會造成轟動，因為它預言中共要在 該月以武力犯台。該書不但成為暢銷書，台灣有許多人因而移民。報章雜誌對此論點 已有諸多討論。

上述兩種說法相互呼應，帶給教會和社會的衝擊很大。一般人都不知道究竟要不 要相信。

針對上帝審判台灣的預言，終於有教會的牧者連署公開指出其預言之不當，呼籲 信徒慎思明辨(註 2)，而「1995 年閏八月」一書的政治動機被揭穿以後，大家也比 較瞭解作者為何會有這樣的主張。

到底現今的時代還有沒有先知？先知所說的話我們要不要相信？要不要聽從？耶 穌說過，眾先知和律法說預言到約翰為止(太 11:13)，這可能是指針對耶穌來到世界 上的預言，因為使徒行傳還記載有先知的存在(徒 11:27-28、13:1、15:32)，保羅也 把先知列為聖靈所賜眾多恩賜中之一(弗 4:11)。

其實先知最重要的並不是說預言，而是傳達上帝的信息。先知的話必須從上帝而 來，絕對不能出於私心。今天我們有聖經可讀，可以領受上帝的話語，又有聖靈在教 導我們(約壹 2:20)，就應該根據聖經仔細分辨先知的信息，不要盲從。如有疑問， 多跟屬靈長輩或其他弟兄姊妹溝通討論，以免落入錯誤而不自覺。

▲附註：

1. 修以(F.B.Huey), 《承先啟後話先知》, 林楹俊譯 (台北：校園, 1991), pp.39-60.
2. 夏忠堅等, 「幾位牧者給眾教會的公開信」, 基督教論壇, 1994.11.13. 3 版

▲背金句：馬太福音 7:21

▲作業：

1. 請回答第十三課的各個題目並作自我評估，以便在課堂上討論。
2. 請複習本季金句，一共十三句，設法背誦，以參加下週的背金句比賽。