作者 梁望惠 2011.10.30
▲本課目的: 讓學生對舊約有個概要的認識,並記住舊約各卷的先後順序。 ▲具體目標:上完本課以後學生應該能夠: - 約略說出舊約是如何編排的。
- 會唱聖經目錄歌。
▲本課金句:提摩太後書 3:15b(註 1) 和合本: 這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。 現代中文譯本: 就是能給你智慧,指引你藉著信基督耶穌而獲得拯救的那本書。 台語白話字: Seng-chheh, chiu-si oe ho li u ti-h ui, tui sin Ki-tok Ia-so lai tit-tioh kiu e. 台語漢字: 聖冊,就是會互你有智慧,對信基督耶穌來得到救的。 ▲本課大綱: 一、聖經目錄歌 二、舊約各卷如何編排? 三、舊約如何寫成? 四、次經與旁經 ▲討論與分享(可擇題討論): - 作禮拜時,你有翻不到某卷書的經驗嗎?當時感覺如何?
- 舊約裡令你印象最深的是那個人物?你最喜歡那個經節?為什麼?
- 你對舊約最大的困惑是什麼?(參看林前 13:12)
▲課程內容 一、聖經目錄歌 關於聖經各卷的順序,我們要來唱一首詩,就能夠很容易地將它背起來。 這首聖經目錄歌取自校園詩歌II 279首,歌詞是用一個字來代表一卷書名, 雖然有時候我們記不得這個字代表那一卷,但隨時翻閱一下聖經最前面的目錄, 就可查到。先背下來絕對有幫助。 聖 經 目 錄 歌 C 4/4 | | | | | | | | | . | . | | | | | | . | . | . | . | | | | | | | . | | | | 3 | 5 | 3 | 6 | 5 | - | │ | 5 | 6 | 1 | 2 | 6 | - | │ | 5 | 5 | 3 | 3 | 2 | 1 | 6 | 5 | │ | 3 | 5 | 6 | 1 | 5 | - | │ | 創 | 出 | 利 | 民 | 申 | , | | 書 | 士 | 得 | 撒 | 撒 | , | | 王 | 王 | 代 | 代 | 拉 | 尼 | 斯 | , | | 伯 | 詩 | 箴 | 傳 | 歌 | , | | 再 | | 背 | 新 | 約 | , | | 太 | 可 | 路 | | 約 | , | | 徒 | | 羅 | | 林 | | 林 | , | | 加 | 弗 | 腓 | | 西 | , | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | . | | | | | | . | | . | . | . | | | . | . | | | | | | | | . | . | | | . | | | 6 | 1 | 6 | 5 | 3 | - | │ | 1 | 6 | 1 | 3 | 2 | - | │ | 3 | 3 | 5 | 6 | 5 | - | - | - | │ | 3 | 3 | 5 | 6 | 1 | - | ∥ | 賽 | 耶 | 哀 | 結 | 但 | , | | 何 | 珥 | 摩 | | 俄 | , | | 拿 | 彌 | 鴻 | | 哈 | , | | | | 番 | 該 | 亞 | | 瑪 | 。 | | 帖 | 帖 | 提 | | 提 | , | | 多 | 門 | 來 | | 雅 | , | | 彼 | 彼 | 約 | | 約 | , | | | | 約 | | 猶 | | 啟 | 。 | 二、舊約各卷如何編排? 你知道舊約並不是一本書,而是三十九本嗎?原來是這樣,才會那麼難理解。 舊約三十九卷,再加上新約廿七卷,聖經總共有六十六卷。三九,二十七, 這是一個相當好背的數目。 舊約三十九卷,巴斯德將它分為三部份(註 2): - 歷史書:從創世記一直到以斯帖記,一共十七卷,這裡又可分為三部份:
- 律法書:舊約的前五卷稱為摩西五經,又稱律法書,就是創世記、出埃及記、 利未記、民數記、申命記。
- 被擄前歷史:律法書之後接下來的九卷是記載以色列民族被擄前的歷史, 計有約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下、列王紀上下、歷代志上下。
- 被擄後歷史:以斯拉、尼希米、以斯帖等最後三卷是被擄後的歷史。
- 經驗的書:共五卷,從約伯記、詩篇、箴言、傳道書到雅歌書,都是描寫個人內心經驗的書。 這五卷屬於詩歌與智慧文學。
- 先知書:從以賽亞一直到最後的瑪拉基書,一共也是十七卷。它和歷史書一樣可以分成三部份:
- 大先知書:以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書等五卷合稱為大先知書, 這是因為一般說來其篇幅都比較長的緣故。不過但以理書是否屬於先知書, 學者們有許多的討論,可能歸為啟示文學還更恰當。
- 被擄前先知:接下來的九卷,何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、 彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書等是屬於被擄前的先知書。
- 被擄後的先知:舊約的最後三卷哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書是屬於被擄後的先知書, 它和前面九卷合稱為小先知書。先知書分大小,只是就篇幅而言,不是那個先知比較重要, 那個先知比較不重要。
巴斯德特別請大家注意,歷史書和先知書都是十七卷,而細分時都可分為前五, 中九,後三,五九三,是個很好背的數目。 歸納起來,舊約的編排可用下表來表示: 歷 史 書 (17) | 經驗 (5) | 先 知 書 (17) | 律法書 (5) | 被擄前 歷史 (9) | 被擄後 歷史 (3) | 內心 生活 (5) | 大先知書 (5) | 被擄前 先知 (9) | 被擄後 先知 (3) | 創 出 利 民 申 | 書 士 得 撒上 撒下 王上 王下 代上 代下 | 拉 尼 斯 | 伯 詩 箴 傳 歌 | 賽 耶 哀 結 但 | 何 珥 摩 俄 拿 彌 鴻 哈 番 | 該 亞 瑪 | 值得注意的是,以上所說是現有基督教聖經各卷書的排列順序,還有其他種排列方法, 下面還會提到。 三、舊約如何寫成? 舊約是以希伯來文寫成的,只有部份被擄時的作品用亞蘭文來寫, 寫作的過程前後約經過一千年(1400 B.C.-400 B.C.),由三十多人執筆。 原先經典的保存是分卷存放,當後期「書」的形成出現時, 各卷先後次序才需要固定。至於各卷作者是誰,什麼時候寫的, 如何傳遞,如何收藏,舊約本身提的很少,我們所知也非常有限, 只能根據一些零碎的資料來加以推測。 猶太人把舊約分成三部份,律法書、先知書和聖卷,其各卷的編排順序和我們現有的舊約略有不同。 耶穌曾提到「摩西的律法,先知的書和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗」(路加福音 24:44b) , 其中所說的詩篇就是代表第三部份的聖卷,因為聖卷以詩篇為首。 我們將依猶太人原先的分法來探討舊約如何寫成: - 律法書,亦即摩西五經:
- 創世記所記載的各項事蹟,起初是由口傳,後來文字出現時有人把它記錄下來。 摩西時代,他綜合已有的資料,加上本身的經歷、上帝給他的啟示,編寫律法書。 有一度學者們以為摩西時代根本沒有「文字」存在,一切都是口傳,一直到王國末期, 才有人把口傳的資料寫下來。近年來義大利有兩名學者馬提亞(Paolo Matthiae) 和佩迪那多(Giovanni Pettinato)在敘利亞的以伯拉(Ebla) 發現兩萬多塊刻有文字的石版, 考其年代約在 2300 B.C. 左右,比摩西的1400 B.C. 更早,所以摩西時代, 甚或更早已有文字記載乃是不爭之事實。
摩西在世時的確寫了一些律法,這是確定的事(出 17:14、出 24: 4-8、出 34:27、 民 33:2、申 27:1-4、申 31:9、申 31:24、書 8:32) ,但是否目前律法書的全部都為他所寫, 則無明確證據。有人認為約書亞寫了摩西之死那一段(申 34:), 有人認為文士以斯拉給律法書作最後的編纂。無論如何,摩西五經在 432 B.C. 以前已經定稿; 尼希米趕走和倫人參巴拉的女婿時(尼 13:28),參巴拉的女婿到撒瑪利亞另起爐灶, 他手邊只有摩西五經,後來撒瑪利亞人的聖經就只有摩西五經,這件事可作佐證。 - 先知書:
猶太人把出自先知手筆的,不論其性質是歷史或預言或宣告,都稱為先知書。 先知書又分為前先知書和後先知書(註 3): 前先知書:約書亞記,士師記,撒母耳記上下,列王紀上下屬前先知書。 後先知書:以賽亞書,耶利米書,以西結書及小先知書屬後先知書。 先知書有的是由先知自己執筆,有的由門徒加以搜集,有的則由書記代筆, 完成時代約在 800-600 B.C.。但這些書卷由於戰爭四散或遺失, 尼希米後來加以搜集存放在他所建立的圖書館中(註 4)。 - 聖卷:
除了律法書和先知書之外,所有其他有價值的作品都歸於第三類聖卷。 這些經卷有些出於君王,像大衛、所羅門,有些出於官長,像尼希米。 其中有些卷書,偶爾會被提出來討論,是否應該歸入正典之內,或應該剔除。 事實上猶太經典的第三部份聖卷應該包括那些經卷,一直是個爭論不休的問題。 有一件事可以肯定的是:250-150 B.C.,舊約已經約略成形,可供翻譯成希臘文。 希臘文七十士譯本(LXX)就在這時期,由多利買二世非拉鐵非(285-247 B.C.)計劃推動, 召集精通希伯來文、希臘文的學者,在埃及的亞歷山大城翻譯而成的。 七十士譯本包括次經,學者們後來的討論都是那一卷書應該從正典中剔除。 公元九十年,一群猶太學者在雅麥尼亞(Jamnia)開會,討論有關聖經種種, 很多學者認為舊約現有的三十九卷就是在這會議中決定的。 要決定那些書卷應該列入正典,學者們一定經過熱烈的辯論與討論。 最後決定除了現有的三十九卷,其他都不列入正典。 四、次經與偽經 次經是沒有收錄在正典裡,卻和正典各書卷一樣,在公元前第二、三世紀至公元後第一、 二世紀流傳的書卷。這些書卷有些在亞歷山大寫成,有些則在巴勒斯坦或米所波大米(註 5)。 其中比較有名的是以下十二卷:多比傳、猶滴傳、所羅門智訓、巴錄書、耶利米書信、 瑪喀比書(一)(二)、但以理補篇、以斯帖補篇、傳道經(西拉之子智訓)、瑪喀比書(三)(四)、 以斯拉書(三)(四)、瑪拿西禱詞(註 6)。這些書卷在希臘文七十士譯本翻譯時都有收錄進去, 早期基督教會也視其為有價值的作品。至於它們是否應該列入正典,基督教會一直沒有明確的態度, 一直到第十六世紀,宗教改革者才正式地將它們排除。 加爾文認為既然上帝的聖言是交託給猶太人的(羅馬書3:2),而猶太人的正典並沒有這些書卷, 它們就不應該列入聖經正典。天主教會則很快地在天特會議表示,除了瑪喀比書(三)(四)、 以斯拉書(三)(四)、瑪拿西禱詞之外,其他書卷都是正典,稱之為第二正典。 除了上述十二卷之外,其他還有一些流傳的書卷,基督教會稱之為偽經, 天主教會卻稱之為次經。這些都沒有列在現有基督教的聖經之內, 價值不能與正典相比,只能當作參考。 ▲附註: - 學者通常用 a,b 表示經節的上半節或下半節。
- 巴斯德, 《聖經研究 I》, 楊牧谷譯, (香港:種籽出版社, 1992), pp.25-31.
- 克里.霍桑, 「舊約的正典與次經」, 賀理編, 《現代中文聖經註釋》, (香港:種籽出版社, 1983), pp.26-27.
- 同上, p.23.
- 同上, p.28.
- R.C. Musaph-Andriesse, From Torah to Kabbalah. (trans) John Bowden (London: SCM Press, 1973), pp.17-18. 十二卷次經的分法,由於瑪喀比書有四卷,以斯拉書有兩卷,有的學者區分方式略有不同。這裡採用 Musaph-Andriesse 的分法。
▲背金句:提後 3:15b ▲作業: - 請列出你對舊約的疑問以及你曾想過的解答。
- 請讀創世記 17-33 章。
- 請預習第三課。
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