作者 陳鳳翔 2021.10.03
巴洛克時期畫家阿特蜜希雅·真蒂萊希（Artemisia Gentileschi）所畫的拔示巴，畫的左上角，大衛王在他的宮殿裡看到拔示巴。（圖片來源／維基百科）
美人沐浴之美，白居易的〈長恨歌〉描述得淋漓盡致：「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。」芙蓉帳暖，唐玄宗從此不早朝。
聖經裡也有個美人沐浴的故事。「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。」（撒母耳記下11章2節）
我們不小心看到不該看的，趕緊離開便是，但大衛錯在不僅繼續看，還一步步踏入罪惡的淵藪。他差人打聽那沐浴的美人是誰，屬下回報那是有夫之婦，她的丈夫是赫赫有名的「大衛三十勇士」烏利亞，可以說是現代的海龍蛙兵或夜鶯特勤隊。到這裡，大衛應該剎車了吧？烏利亞可是追隨自己在戰場上出生入死、衝鋒陷陣的好哥們啊！但大衛不僅沒有感念烏利亞正在前線為國家拚死作戰，甚至趁他不在家鑽空子。大衛差了使者，而且不只一個使者（原文是複數），把美人接到皇宮上床。在這麼多屬下眼前，絲毫不遮掩自己的惡行。
讓我們先回到整個撒母耳記上、下的敘事主軸，這兩卷書主要是述說以色列人自己作死，有耶和華作王，他們還嫌棄，執意要立人作王來治理。即便撒母耳羅列人君的各項缺點，但以色列人的回答仍是：「不然！我們定要一個王治理我們。」（撒母耳記上8章19節）掃羅是第一個王，他很快就原形畢露。大衛是第二個王，他撐比較久，前面表現得可圈可點，但遇上美人沐浴就破功了。
有些人詮釋撒母耳記下11章2節時，為了幫大衛除罪，將他幹下惡事的帳算在美人頭上，捕風捉影說拔示巴刻意在頂樓平台上洗澡，想誘惑大衛。這真是想像力太豐富了，她如何事先算出大衛那天會在頂樓平台上走來走去？總不能一天到晚洗澡，就等著被看到？
從希伯來文來分析這一節，就更知道問題不出在拔示巴身上。「一日，太陽平西，大衛從床上起來」原文直譯為「在傍晚時候，大衛從床上起來」，這很值得推敲。前一節講約押率眾人在戰場上拚命，這一節就看到大衛睡到傍晚才起床。接著大衛「在王宮的平頂上遊行」，原文直譯為「在王宮的頂樓平台上走來走去」。以色列人的房屋頂樓是平台（גַּג），上面可以堆置物品、晒榖物或進行活動，禱告、乘涼、聊天、健身皆可。
然後關鍵來了！大衛「看見一個婦人沐浴，容貌甚美」，原文直譯為「從頂樓平台看見一個婦人在洗，這婦人的容貌甚美」，這裡גַּג第二次出現，和合本漏譯了一個「頂樓平台」，和合本2010年修訂版已經修正為「在王宮的平頂上散步。他從平頂上看見一個婦人沐浴」。
從希伯來文其實無法判斷拔示巴是否在頂樓平台上洗澡，因為עַל-גַּג和מֵעַל הַגָּג的主詞都是大衛，前者描述他在頂樓平台上走來走去，後者描述他在頂樓平台看到拔示巴。當時拔示巴不一定在她家頂樓平台上，可能是在房子內或其他地方，因為「頂樓平台」不是在描述她的位置，而是描述大衛的位置。
另外，從希伯來文也看不太出來拔示巴在洗什麼？究竟是美人沐浴，或洗碗、洗衣服、洗寵物，無法得知。不過，天底下若有哪個女人能夠披頭散髮、汗流浹背做家務還能讓男人看一眼就動心，那她的美貌就遠勝沐浴的楊貴妃了，所以合理推論拔示巴是在洗自己。另外，耶穌時代許多人用的第一本希臘文翻譯希伯來聖經的七十士譯本，用的「洗」（λουομένην）這個字也是洗自己，所以是拔示巴在洗澡應當無誤。
然而，從聖經脈絡來看這段經文，拔示巴從來就不是主角，大衛才是。聖經所有描述都是針對他，要闡述的就是人君墮落起來有多麼可怕！會幹下令人髮指的惡行，傷害百姓。
還原現場，拔示巴位置不詳，大衛睡到傍晚閒閒沒事幹，在皇宮頂樓平台上走來走去時看到她。拔示巴正在洗，也許是沐浴或洗碗、洗衣服，大衛從頂樓平台上遠遠看到她就精蟲衝腦，派人去打聽這女人。得知她的丈夫是自己忠心的下屬，仍然派出幾個侍衛去民舍強搶民女，強制性交。之後，為了封口，寫信給元帥要求：「要派烏利亞到陣勢猛烈之處，退離他，使他被殺。」元帥就照做，「將烏利亞派到敵人精兵聚集之處。」（撒母耳記下11章15、16節，NET聖經中譯本）烏利亞戰死，他身旁幾個士兵也一同戰死，那些人更是無辜。
這就是人君的惡！任何一個好人，當他擁有類似上帝的統治權柄，就會墮落。大衛在拿到權力與榮耀之前，是何等的謙卑？兩次有機會殺死追殺他的掃羅王，他都因著敬畏掃羅是耶和華的受膏者，而自願放棄機會。但是當他權勢穩固，王國版圖擴張，國勢蒸蒸日上，他想要的更多了。
台灣許多政治人物、甚至教會界的領袖，同樣走上權力使人腐敗的滅亡道路。讓我們把權柄還給上帝，讓祂作王。讓我們效法摩西與撒母耳，他們知道自己只是上帝的代理人，真正的王是主上帝！
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