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多數人看到惡人行惡，不論自己是不是受害者都不免感到憤怒。但是聖經卻一再提醒神的子民「不要為作惡的心懷不平」（詩三七1、箴二四19），這到底是為什麼？
「心懷不平」，就是「不安、煩惱、心煩意亂乃至於怒火中燒」[1]的意思，在這裡是指不要受惡人所影響，以至於「讓負面的情緒毀滅自己」，所以是提醒我們「要留意對惡人的反應」[2]。
至於惡人「作惡」，就是同一節平行的「行不義」。如果惡人真的「作壞事」（呂振中譯本）或行「奸惡」（環球聖經譯本），為此感到憤怒難道不對嗎？
其實聖經雖強調「人的怒氣並不成就神的義」（雅一20），卻沒有否定「義怒」存在的可能性與正當性。曾任布里斯托三一學院教牧課程主任的威爾克（Michael Wilcock）牧師就說：「的確有義怒這一回事，也有發出義怒的時和地。當惡人犯罪之後不但逃脫，而且還因犯的罪受益時，發義怒是應該的」[3]。
康來昌老師也說：「在報紙媒體看到惡人得勢，你應該會心懷不平，否則你就沒有正義感了。你在家裡、在社會上、在工作崗位如果看到有人作惡，我們應當是憤怒、應當是不高興的。所以不要以為這節經文是反對我們有一個對罪惡憎惡的心，我們應當對罪惡憎惡。如果我們看到罪惡，心情不會改變，就好像我們看到良善，心情不會舒暢，那是不對的」[4]。
所以「不要為作惡的心懷不平」這勸勉，不是指基督徒看到惡人行奸惡或弱者受欺壓時，不能感到憤怒。但是即使我們的憤怒是對惡人而發，我們仍需要反省自己生氣背後的動機，並按真理節制自己的怒氣。
甚麼樣的怒氣是基督徒該避免的「心懷不平」？第一種情況是同一節下半句的「嫉妒那行不義的人」（詩三七1，和合本修訂本），這「嫉妒惡人」，就是「嫉妒惡人所得稍縱即逝的好處」（箴二三17）[5]。
這種類型的「心懷不平」背後真正的原因不是因為我們「恨神所恨」，而是看到惡人擁有我們所沒有的，因此「我們禁不住嫉妒他」[6]。出於這種動機的「心煩意亂」並不是對罪惡本身的憤怒，自不可取。
張國定博士也說，「惡人表面上凡事順利，享受一時的風光」，因此詩人是「提醒人不要眼紅，以致跟隨惡人的腳步去行惡」，「心裡不要起了不安的情緒，仍要定睛仰望耶和華」[7]。
第二種「心懷不平」不是「羨慕」惡人因作惡「得到好處」，而是見審判遲延、惡人始終沒有受到制裁而憤憤不平。
希望惡人遭報未必是錯誤，神也沒有要我們姑息養奸；但「制裁」惡人的權力不在我們手上，而在神所設立的執政掌權者。
面對惡人，為了保護鄰舍或拯救弱者，我們可以報警、可以求助司法；犯罪的若是弟兄，也可以訴諸教會紀律的懲戒；但無論如何不能自力救濟、私刑報復。
不要心懷不平，就是提醒神的子民：即使看見惡人「亨通」或「陰謀屢屢得逞」，仍當「制止怒氣，棄絕怒火；不要忿忿不平，以致作惡」（詩三七8，環球聖經譯本）。
保羅叮嚀基督徒「不可為惡所勝，反要以善勝惡」（羅十二21）也是基於同樣的道理。因為伸冤的權力在神或神所設立的政府，神不要我們自己伸冤。
我們若因惡人「心懷不平」，甚至放任自己的怒氣爆發，以惡報惡、加倍奉還，不但是失去了對神掌權的信心，其結果也是「為惡所勝」，讓自己成了另一個惡人。
在這因憤怒而生的報復遊戲中，沒有贏家，只有輸家。不論作惡的惡人，或被惡人激動忍不住報復的義人，都成了魔鬼一箭雙鵰的囊中物，
第三種「心懷不平」，則是提醒我們不要因惡人行惡就自以為義，只看見惡人所行的惡，卻沒有用同樣的標準來檢視自己的心思意念與行為。
幾個月前台北市1歲男童凱凱（化名）遭虐死案爆發時，有媒體就報導劉姓保母過往曾支持「殺童唯一死刑」，但她自己卻殘忍對待受託照顧的凱凱。拿單對大衛說了富戶強取窮人羊羔的故事時，大衛不也憤怒的說：「行這事的人該死」？拿單卻說：「你就是那人」（撒下十二1-7）。
人就是如此「寬以待己，嚴以律人」，緊緊抓住別人所行的惡，盼望神馬上施行公義的審判，卻很少敢求神以同樣的一把尺來處置自己的軟弱。
也因此Thomas Boston（1676-1732）說得很好：「當人宣告神憤怒時能夠壓制自己的怒氣，那人就是有福的。特別當有人得罪你們個人的時候，你們更要溫和。那在自己的事上像獅子、在神的事上像羔羊的人，不過是自私的頑童。但那在自己的事上像羔羊、在神的事上像獅子的人，則叫他人心服，因為他們憑神的靈行事」[8]。
探討至此，我們可以肯定「不要為作惡的心懷不平」不是指基督徒在任何情況都不能對惡人行惡感到憤怒，也不是要人把所有的罪惡之事都推給神，卻逃避自己有時仍有讓犯罪者受制裁的責任。
正如我一位朋友所說：基督徒該「恨惡罪惡」，也當「對那些不公義或邪惡感到不舒適」。「不要為作惡的心懷不平」不是要我們「放棄公義」，而是「將公義交還給神」，「把這怒氣交給神，不要為自己伸張正義，因為神所伸張的才是最公正並最嚴厲」[9]。
康來昌老師也說：「我們對罪犯還是要有愛心，（但）我們希望藉著這個神所允許的，國家所設立的法律給他管教，讓他能夠改過自新，或者最起碼減少他作惡的機會，這個愛心甚至包括他應該處死。但我們不為作惡的心懷不平，不向行不義的生出嫉妒。我們自己不能自義，我們要對別人有愛心，我們知道神把這權力交在國家的手中」[10]。
不論嫉妒惡人、審判遲延或自以為義，「為作惡的心懷不平」這種負面或焦慮情緒背後的原因其實在於失去了對神的信靠，所以才進而生出因惡人眼紅，不再等待神的審判或自以為恨惡罪惡，實則是滿足虛榮等問題。
我不否認惡人「如草快被割下，又如青菜快要枯乾」（詩三七2） 、「還有片時，惡人要歸於無有」 （詩七10），這「快要」或「片時」都要從信心去理解，因為惡人往往未必在今世受報。
但若有信靠神的心，我們就不會因惡人眼紅、不會為惡所勝，會知道「倚靠耶和華而行善，以祂的信實為糧」、「心裡有神的律法」（詩三七3、31）才是有福，而這樣的人「必承受地土」（詩三七22）！
最後容我引用提摩太．凱勒（Timothy Keller）一段話共勉：「禱告公義的主啊！求祢保護我不受周遭所有敵對勢力的攻擊，但是當我對其他人作惡憤憤不平之時，我要記得自己是有罪的，並且唯有藉著祢的恩典才能來親近祢。我是何等地需要憎恨作惡又不心懷憤怒，或是認為自己高人一等。求使我既平安又得以持守謙卑。阿們！」[11]。
[1] 張國定博士，《天道聖經註釋：詩篇（卷一） 》，天道書樓，1999，頁543-544。
[2] 范甘麥倫（Willem A. VanGemeren）博士，《詩篇（上） 》，美國麥種傳道會，2014，頁519-520。
[3] 威爾克（Michael Wilcock）牧師，《聖經信息系列：詩篇（上）》（1-72篇），校園書房，2010，頁203-204。
[4] 康來昌博士，〈康來昌查經系列：詩篇37篇〉。
[5] 喬治．施瓦布（George M. Schwab）博士，《房角石聖經註釋叢書：第七卷下：箴言》，恩道出版，2019，頁234-235。
[6] 馬克．富塔托（Mark D. Futato）教授，《房角石聖經註釋叢書：第七卷上：詩篇》，恩道出版，2021，頁234。
[7] 張國定博士，《天道聖經註釋：詩篇（卷一） 》，天道書樓，1999，頁544、546。
[8] Thomas Boston，《The Whole Works of the Late Reverend and Learned Mr. Thomas Boston》 第 3 卷（摘錄自高阿丹牧師翻譯）。
[9] 鄭久寧，90靈修手札，2020-09-24。
[10] 康來昌博士，〈康來昌查經系列：詩篇37篇〉。
[11] 提摩太．凱勒（Timothy Keller）&凱西•凱勒（Kathy keller），《耶穌之歌》，希望之聲文化，2018，頁7。
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