作者 柯志明 2016.08.14
A, B, C三個人一同競選某個國家的總統，C已經普遍被認為一定選不上。因此，選民剩下只能對A與B進行有實質意義的投票。
A的形像令許多選民作嘔，尤其那些自認為非常有人權與道德意識者，說白了就左派分子。可是，他卻十分不可思議地成了最有希望當選的候選人。
B的形像其實也一樣不佳，尤其她長期以來有十分具體且嚴重的說謊與違法行為，但她的觀念立場卻十分合乎顯性的主流文化，因而贏得自由、左派分子支持而令保守派或右派分子排斥。
除非奇特的意外，否則最終他們兩人的其中一人必定會成為該國的總統，請問該國的基督徒要如何投票？投誰最好？
我非該國公民，但我想對該總統選舉提供一點個人意見，供各位參考與反省，因為這種「兩個候選人都明顯不及基督信仰標準」的情況幾乎篤定會反覆出現在像臺灣這樣的非基督教國家，因而易令教會分裂或內閧。我的意見是：
第一，選總統不是選聖人，不是選教會領袖，也不是決定教會權威或事務。它是一件必須與其他世俗人共同參與決定的公共世俗事務（雖然它最終必定有信仰意義），因此，基督徒不可能要求候選人一定要滿足基督信仰的德行標準，如此要求也無信仰上的實質意義。
第二，基督徒有按著自己良心公開選擇他偏好的候選人並為其辯護的自由。但他的偏好與辯護也應公開受其他基督徒出於良心的議論與批評，故基督徒不應為此而惡言相向，而應心平氣和地「在愛裡講說真理」（弗4:15），虛心聆聽不同意見。很遺憾，許多基督徒、神學教師與教會領袖在此沒有好榜樣，常口出惡言賤語。
第三，基督徒不應將個人偏好（personal preference）變成道德偏私（moral partiality），也就是說，你可以批評A候選人，但你不應不以相同的標準批評B候選人；或者，你熱切地批評A明顯的錯誤或問題，而卻從未以相同的道德熱情批評B，甚至從不批評B，等等。凡道德偏私的行為都不道德。很遺憾，許多基督徒、神學教師與教會領袖都嚴重犯此道德惡行！
第四，基督徒應該以基督信仰的標準去評價候選人，選擇你認定最合上帝心意那位。但更重要且現實的是，基督徒要能判斷哪一個候選人最能踐行上帝真理、最能保護或帶來社會的良善，尤其保護基督徒能自由敬拜上帝、宣揚上帝真理並為之辯護的信仰自由。能滿足這個期待的候選人不一定是一個道德完美的人（其實必定不是），更不一定是基督徒。
第五，無論誰當選（這是主宰人心的上帝決定的，不是你），按聖經教訓，他或她最終都應是上帝的僕人，因而他或她都不應違反或反抗上帝的教訓，以致於基督徒都應當堅定又持恆地以上帝的教訓督責他或她。基督徒沒有絕對忠於君王的義務，但必須絕對忠於上帝；必要時，為了忠於上帝，甚至應公開反抗那膽敢背逆上帝及其真理的君王。
第六，基督徒要記住，惡政治或惡領袖若不是來自於上帝對基督徒的磨練、考驗，就是出自於祂的管教或報應。當國中都沒有能善待國民與教會的好君王時，這十分可能是上帝對該國基督徒的管教，甚至是報應。因此，基督徒要時常敬虔地反省自問：為什麼沒有美善的候選人？為什麼沒有良善的掌權者？我們是否得罪上帝？但無論如何，一個基督徒都應相信上帝有其難測的美善旨意，而不應沉迷於沒完沒了的世俗政治對抗。
最後，地上國不是上帝國，基督徒追求的是上帝國，那永恆的榮耀國度。因此，再美好的地上政治都必朽壞，都不值得迷戀。聖徒們，「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你也要與他一同顯現在榮耀裡」（西3:2-4）。
圖片提供/123RF
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