作者 莊信德 2002.11.05
璩美鳳的懺情錄以及新加坡之行一經發表，就再一次產生許多韃伐式的回應。從璩美鳳的聲音是否夠格開一場演唱會，到璩一路來面對媒體的戲劇細胞。璩深暗媒體操弄法則的手段，果然再一次讓台灣大眾傻了眼。然而，究竟我們的眼睛如何觀察這整個新聞事件？是像慈濟大愛新聞一樣，自始至終堅決不報導、不處理？還是跟隨著新聞狗仔隊，從頭到尾品璩頭論璩足？又我們的信仰如何回應這整段的生命故事？
這個世代面對新聞的操作，如果沒有一個內在參照的制高點。那麼，我們的話題，我們的存在，將不斷在“童笛”聲中，偏離了生命的道路。作為天路客，我們絕對不可以忘記這個故事。一次震撼心靈的會遇，一段釋放心靈的旅程。就是基督與撒瑪利亞婦人雙雙頂著驕陽烈日，談論著潛藏在生命當中最底層、最隱諱的話題。這個話題，不僅僅是屬於撒瑪利亞婦人的，也是整個以色列民族的。
因為在約翰福音第四章，一開始，就交代了這樣一個場景：“雅各井”。一口充滿深邃意涵的井水，刻劃出先祖雅各為了抓取祝福而露宿曠野、流落異鄉的心酸；一口和以色列歷史、人類心靈緊緊相繫、若合符節的井水。就這樣，我們的主緩緩地將這口總會枯干的井水，注入了新的生命，帶給撒瑪利亞婦人新的盼望。
然而，一如往昔的，盼望總是在心靈底層中最誨澀的陰影中顯露出來。「你去叫你丈夫也到這裡來。……你說沒有丈夫是不錯的，你已經有五個丈夫；你現在有的並不是你的丈夫！」面對醜陋，沒有人是愉快的，就連那天撒瑪利亞婦人也不例外，話題立刻就轉到了最容易欺瞞心靈的宗教傳統上。「先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
作為行走天路的客旅，最容易隨身攜帶，莫過於就是可以反覆操作的物件，是最為穩妥、最為保險的。撒瑪利亞婦人所賴以為靠託的，正是許多基督徒所緊緊依靠的。從儀式性的敬拜形式，到節慶性的敬拜形式；從節目導向的教會形態，到目標導向的教會形態；從家庭禮拜，到細胞小組………，我們的疑問未曾歇息，我們的答案永遠在動。
然而，我們的主直接告訴每一個沉溺宗教儀式，卻不敢揭露自身的天路客說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他；神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」「心靈」，原意是「聖靈」；而「誠實」原意則是「真理」。這裡是一段神學意涵極為豐富宣告：只有透過真理的靈幫助我們，我們才能夠產生真正的敬拜！因為我們所敬拜的對象，並不是宗教的儀式或是條文，卻是活生生在每一個需要救贖的誨澀心靈中。就這樣，撒瑪利亞婦人油然而生出真正的敬拜：那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」
真正的敬拜永遠是在心靈最需要救贖的底層，真正的敬拜永遠會產生出面對黑暗，見證基督的力量。璩的事件，是一個扭曲生命追尋港灣的故事；當大眾不小心自義地以為她缺乏救贖，甚至是需要心靈矯正時。我們可曾想起雅各井旁的身影？那個毅然佇立烈日下的基督，不僅為璩，更為我們的追尋而來。只有當我們的追尋誠實地來到了古老而深層的原型－雅各井時，我們方能遇著追尋的答案－基督；也只有當我們時時省悟自身誨澀的陰暗面時，我們才能放下手上的第一塊石頭！當然，只有當我們順服在聖靈的引導中，面對真理、見證真理，我們的敬拜才會從純粹的個人宗教行為，轉化成為：那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證，說：「他將我素來所行的一切事，都給我說出來了。」
這不是一個揭人隱私的宗教，卻是一個誠實面對上帝的生命歷程，因為只有在真正的安慰者面前揭露我們自身的晦澀，我們才能夠不用受制於虛偽的綑綁！
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