《靈糧選集》 |
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深度信仰 |
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◎經文：「但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」（路加福音 6:24-26）
比較馬太福音5:1-12登山寶訓提及的八福，路加福音6:20-23只提及四福，而今天的經文甚至出現與四福對比的四禍：（1）「富足」相對「貧窮、已受安慰」；（2）「飽足」相對「飢餓」；（3）「喜笑」相對「哀慟、哭泣」；（4）「人都說你們好」相對「恨惡、拒絕、辱罵、棄掉」（參路6:22）。
到底這裡所表達的是否將福氣縮減了？為何列出一般人不喜歡聽到的禍呢？
其實路加福音並沒有刻意縮減福氣，也沒有故意強調一般人大都抗拒的禍；相反，它只是忠誠地刻劃生命的實況，正如昔日摩西也這樣勸戒以色列人：「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。」（申30:15）
中國智者老子對「福」與「禍」也有類似的看法：「禍兮福所倚」，乃指災禍當中其實隱藏著福氣，因為災禍過後，人就學到生命的功課，更知道怎樣尋找真正的幸福；反之，「福兮禍所伏」，乃指幸福也潛伏著災禍，如果人們不惜福，奢侈放縱，自私地只求一己之福，甚至傷害他人，為禍社會，那麼至終必要面臨災禍的厄運。
今天的經文，向我們提出幾方面重要的警惕：
「富足」的人不只是「已得到了安慰」，更由於已經享夠了安樂（參現代中文譯本修訂版），以致容易忘記上帝。中國人說：「生於憂患，死於安樂」，真是充滿智慧。
「飽足」乃人生存的基本要求。神也樂意使我們得到飽足。「因祂使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。」（詩篇107:9）問題是過分飽足或者只求飽足，那麼人與禽獸何異？人生存於世間又有何獨特之處？
「歡笑」能夠幫助人鬆弛身心，消解壓力，但是如果我們長期陶醉於歡笑之中，不理會人間疾苦，更遑論對別人的困苦感同身受，那我們就無法真正跟隨主耶穌的腳蹤，因為祂選擇以十架苦路來完成救恩，捨己去背負人世的罪惡和痛苦。因此單單以「趨吉避凶」為號召的信仰，不只是功利的宗教，更是扭曲了人生實況的假象。所以每當人們說你好的時候，第一個反應切忌飄飄然，最恰當的回應是感恩，並好好思考：對方這番話是出於禮貌？愛心的鼓勵？實至名歸的欣賞？最為惱人的是如以色列民祖宗所聽到假先知的謊言，只著意向人說甜言蜜語，報喜不報憂。「從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」（耶6:13-14）
尤為重要的是—能夠對你說出逆耳忠言的人，必定是你最親密的家人或是肝膽相照的諍友，我們實在需要好好珍惜這些「稀有人種」，因為他們必定能夠幫助我們活在禍福相倚的深度信仰中。
◎默想：我是否一味追求趨吉避凶的膚淺信仰？
●本專欄為個人來稿，也曾與【香港基督徒學生福音團契文字事工】合作。