作者 高智浩 2012.06.17
一、聚会怪现象
90后团契查经聚会时，不管是福音性查经，或是造就性查经，只要不是小组查经，而是有讲员在讲台上的那种，学生们就一定会有如下表现（与讲员的魅力、所讲的内容无关）：
1. 专心听讲，振笔疾书，猛记笔记。不然就是拿出笔记型电脑或i-Pad来打字，看谁的输入法快。再不然拿出手机，猛拍讲员PPT（演示文档），因为来不及记……
这是讲员最喜欢的一类学生！
2. 圣经摆在膝上，或是把玩着手机中的圣经软体，眼睛望向讲台，一副很专心的样子，也会跟着讲员的节奏，一起笑、闹、叹息与感动。不过，事后问他：“今天讲员说了什么？”回答是：“不知道……”然后有“感”而发，说一堆似是而非的话！
这样的学生，让讲员啼笑皆非。
3. 自顾自地看着手机上的简讯，或着盯着i-phone打游戏……
讲员遇到这种人，有抓狂的倾向！
4. 听讲过了5分钟，表情进入「萤屏保护程式」，开始呆滞而恍神，10分钟内开始休眠――打瞌睡。
讲员遇到这种人，只能摇头。会众高居不下的“昏睡率”，则成为讲员心中深深的“痛”！！
这是时下学生团契的普遍现象。很多人叹息：这就是“90后”的团契，你还能怎么办？
二、 “一次性” 聚会
90后的学生团契聚会理念，和其他人不一样。在他们当中，我们这些带领者会感觉自己好像外国人，不，像是外星人！！
1. 非固定、非常态的聚会模式
他们不喜欢一成不变的聚会模式，喜欢变化，喜欢创新，喜欢与众不同。同时，他们又希望被认同，期盼与别的教会团契看齐。这导致聚会程序不是重点，团契形态却很重要。
2. 尝试性聚会
宁可多尝试，也不要匆匆固定成为既定模式，这是标准的90后做事态度。所以，在不改变基本内容――“真理”的前提下，聚会的形态可以多元化，可以实验，以鉴别可行性，不乱打死缠。
3.“ i ”化的聚会
传统的诗歌本已经被投影片、PPT所取代，所有的资料都输入电脑与智能手机中……如此全面“ i ”化的结果，就是遇到停电或电脑临时当机，聚会常常中断。
不过，笔者也遇到过一个大学团契，在聚会时恰遇停电时，电脑以及所有的电子乐器都停摆。领会的主席临危不乱，不慌不忙地拿出手机，请大家用手机上网到youtube，找到要唱的诗歌，然后一声令下，歌声就伴随着手机中的音乐，响彻在整间教室中。就这样，在烛光与高科技当中，众契友向神献上敬拜。
对于90后，数位化实是聚会中不可缺的一环。
三、必须了解的
90后的特质，是凭感觉与直觉来判断。而且，除非在强迫的环境中学习（例如学校），否则不肯受制约。
因此，在非自愿性的团体，如学校中，或还可以对他们使用传统单向式的教导，但教会、团契属于自愿型态团体，所以已经不适合用这种方式。身为青少年工作者，对此要有清楚的认知。
1. 互动
这一代的青少年，着重的是关系，而不是组织、架构与程序——但组织、架构与程序，恰好是上一代团契带领者重视的模式。
美国职棒德州游骑兵队的总教练华盛顿，以互动形态带领球队，在2011年球季中一路拼斗，最终杀进世界大赛。以身作则、身先士卒，让球队像个“家”，华盛顿总教练成功了――他的秘诀就是“互动”。
90后的团契，也宜以互动的方式来聚会，由小组而大组，由大组而团契。互动、参与的机会，不仅增加了学生的归属感，也增加了其责任感。
2. 呈现
90后酷爱呈现自己，敢秀出自己的理念，因此任何场所都是他们的舞台。让学生有舞台去表现，而不是导师、传道人占有讲台，这是我们该知道的。
上个世纪的美国名将麦克阿瑟将军，有着与其他将领完全不同的领导哲学。他善于沟通，在与部下沟通的过程中，常将自己的理念不着痕迹地灌输给部属。因此，开会决策时，他的部属提出的议案与建议，大多是麦克阿瑟将军的想法。然而他却将其当作是部属的绝佳构想，给予极大的肯定，导致部属觉得：「太棒了，麦帅同意我的想法！！我要竭力去完成这个任务！！」
麦克阿瑟将军给了部属表现的机会，也得到了他们的忠心与效忠。让我们也这样对90后发挥影响力，让他们尽心竭力，为主而呈现。
3. 主导而非主控，引导而非领导
90后的主见极强，以直觉为主要呈现的方式，喜欢群聚、参与，不喜欢被人指挥。但他们可塑性极高，也愿意顺服在对他有影响力的人之下。
在90后中，我们是辅导，也是导师，却应当以顾问的方式，成为指导员、教练。所以，我们应当多去了解他们，进而成为对他们具有影响力的引导者。
四、带领的艺术
「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人……向什么样的人，我就作什么样的人；无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」《哥林多前书》9章19-23节
使徒保罗的这一段话，教给我们带领90后的艺术：同理心。时代虽然改变，真理却不改变，变的只是工作法而已。
我曾向一位学生工作前辈请益，结果惊讶地发现：不管是在我的大学时代（1970~80年），还是现今的21世纪，学生工作的原则、带领的艺术未变，就是“培育”2字。
1. 作90后的影响者
学生工作是撒种的事工，但也需要设立目标，才能向标竿直奔——有目标才有方向。我们的目标，就是作90后的影响者。
要做到这一点，必须发挥强烈的影响力，在福音真理的导向下，促使这群90后年轻人，思索来聚会（小组、团契、聚会、营会）的目的为何，进而去思考，与其在周六下午（团契聚会的时间）与别人厮混（hang out），何不做一些有意义的事？
当我们影响一位90后学生时，其他人也会被吸引过来。
学生工作者的目标，就是影响学生，促其思考，知道自己的位分，了解自己就是大使命的执行者……我们要为主赢得他们。
2. 归属感
当他们在团体中，感受到自己被需要，自然就会产生责任感，接下来就会参与——团体中的归属感，使他们成为生命共同体。
如何让学生感受到团契需要他，教会需要他，主耶稣需要他——需要他成为主的使者、为主完成大使命，这是我们要思考的。
3.从youthful idea到useful idea
“嘴上无毛，办事不牢”，这样的理念其实未必正确。90后是可以托付的，端看我们能否将他们的创意，转化成动力（From “youthful idea” to “useful idea”） ，给年轻人有梦可想，去查验在他们身上神的计划与旨意为何。
4. 鼓励与挑战
我们可以鼓励他们：你们能受高等教育，又有机会相信基督，如此偌大的恩典在你身上，不要醉生梦死，不要做糊涂人。如同皇后以斯帖――焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会（参《以斯帖记》4章14节）？我们要以更高的目标来鼓励他们，给予他们挑战，然后陪着他们一同迎向挑战。
鼓励代替制约，挑战取代刺激，让90后青年学子活出基督的样式来。这是90后学生工作的艺术：以同理心来鼓励，并陪伴着他们迎向挑战。
5. 爱与被爱
90后需要爱――被尊重的爱，而非强迫性的爱。他们必须经由自己的感受，才能体验和承认你爱他们。
有时你付出了关怀与爱，但是酷酷的90后却没有回应。不要因此感到尴尬或气馁，因为那是他们的表达模式。只管去爱他们，时候到了，90后会用另一种我们所不熟悉的方式，来表达他们的爱。接受那份爱，你们的距离会更近。
6. 榜样与身教
90后尊重那些尊重他们的人，更敬重那些言行一致的人。因此，团契的带领者，必须以身作则、表里如一。要干活抢在人前，当有活动或是爱宴时，第一个来帮忙，最后一个离开，搬椅、抹桌、端菜、拿垃圾……都要帮忙，不可以只有一张嘴，光说不做。
从属灵伟人传记中，我们可以看到，属灵的期盼与复兴，都是从事必躬亲的属灵带领与祷告开始。90后也可以从我们的属灵生活中看到榜样——有什么样的带领者，就有什么样的跟随者。
7. 深耕于斯土
学生工作的金科玉律，就是「带得深，待得久」。深耕于斯土，自然会培育出一批门徒，因为生命带出生命来。不管是上个世纪，或是如今的21世纪，这个原则是不变的。
培育是陪与育，非培训，非养育，而是与他们一同长大。门训之外，门徒培育与门徒带领是不二法门。
8. 同心合一的伙伴
同工，是同样心志的工作伙伴，也是一起用生命对撞的事奉团队。我们不能单打独斗，我们需要伙伴。在团契中，我们需要一群真正能「同工」的同工，一起担起团契辅导的职分（团契需要的是辅导，而不是「导师」）。
我们可以把90后当作同心、合一、合意的同工，培养他们成为属灵的同伴、事奉的同工、服事的战友、事奉的团队。
结语
记得当年有部电影《温馨接送情》，这5个字就是带领90后学生团契的要诀。90后着重个别的关系，关系的建立则重在“接”（接纳）、“送”（送上祝福）。在鼓励与扶持中，在温馨如家的感觉中，90后的团契可以显现不一样的气象来。
注：作者来自台湾，长期投身于学生事工，现住加拿大。
本文与《举目杂志》、《海外校园》合作
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