從南國的滅亡來探討上帝在祂百姓身上的心意。

▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：

1. 說明上帝如何對待那離棄祂的百姓。
2. 檢討自己在那些地方離棄上帝，並願意誠心改　過。

▲相關經文：

列王紀下 22 章至 列王紀下 25 章

歷代志下 34 章至 36 章

▲本課金句：耶利米書 29:11

和合本：

耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

現代中文譯本：

惟有我知道我為你們安排的計劃：我計劃的不是災難，而是繁榮；我要使你們有光明的前程。

台語白話字：

Ia-ho-hoa kong,Goa chai Goa tui lin so chun e i-su, si siu-su peng-an e i-su, m-si kang chai-e；beh ho lin be-keng u ng-bang.

台語漢字：

耶和華講：我知我對恁所存的意思是賞賜平安的意思，咽是降災禍，欲互恁尾境有向望。

▲本課大綱：

一、約西亞王和先知戶勒大、西番雅、哈巴谷

二、約雅敬王和先知耶利米

三、約雅斤王和先知以西結

四、西底家王和先知耶利米

五、南北國總結

附錄：巴比倫諸王

▲討論與分享(請選題討論)：

1. 請分享你何時開始尋求上帝。當時為什麼想要尋求上帝？尋求上帝的過程和結果如何？(參看代下 34:3)
2. 看到別人犯罪，或作了你認為是不應該的事，你會怎樣反應？你自己是否也犯過同樣的錯誤？
3. 你或你的教會曾否表示願意與上帝立約？你感覺到自己與上帝有相屬的關係嗎？你是否遵照你所立的約而行？
4. 你見過不能理解的世事嗎？你遭遇過十分惡劣的環境嗎？在這樣的時刻，你能否像哈巴谷一樣唱出信心的凱歌？(參看哈 3:17-18)
5. 你是否有離棄上帝的經驗？當時的心情如何？如何確知上帝會接納我們的回轉？

▲課程內容

一、約西亞王和先知戶勒大、西番雅、哈巴谷

1. 約西亞王的出身

   約西亞是瑪拿西王的孫子，亞們王的兒子。他作王的時候才八歲，母親名叫耶底 大，是波斯加人亞大雅的女兒。他在耶路撒冷作王共三十一年。

2. 約西亞王的重要事蹟
   1. 尋求上帝：

      約西亞作王第八年還年幼(十六歲)時，就尋求上帝(代下 34:3)。 可能他從小都在思考，有關於拜偶像、敬拜上帝的事，到底怎樣做才是正確，因為他 的父王、祖父都拜偶像。你會不會有類似的困惑？當你的先人或四周圍的人都行 一些不大正確的事時，你會不會提出質疑、仔細地思考，或是照樣做算了？你在幾歲 時開始尋求上帝？

   2. 潔淨猶大地：

      約西亞作王第十二年，猶大和耶路撒冷才得潔淨(代下 34:3)。 他一定費了好大的工夫，才除掉猶大全地的邱壇、木偶、雕刻的像。不但在猶大，在 瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利等各城，他也是照樣行。

   3. 修理聖殿、發現律法書：

      約西亞王第十八年，王派書記沙番和史官約亞去辦 修理耶和華殿的事。他們把從猶大和以色列全地收來修殿的銀子，託大祭司希勒家轉 交耶和華殿的督工來辦成這件事。沒想到在修理聖殿時，發現了一本律法書。大祭司 希勒家把這本律法書交給書記沙番，沙番再報告給國王。約西亞王聽見律法書上所寫 的，就撕裂衣服，因為他知道以色列人歷代並未照律法書上所寫的去行，不知道會不 會招來災禍，如律法書上所寫？

   4. 求問先知戶勒大：

      約西亞王在發現律法書之後，很擔心書上所說的災禍會臨 到猶大，於是請祭司希勒家和王的僕人們去求問耶和華。他們去找女先知戶勒大。戶 勒大是掌管禮服沙龍的妻子。戶勒大轉達上帝的話說，這些災禍一定會臨到猶大，因 為他們離棄上帝，向別神燒香。但是戶勒大也說，這些事不會在約西亞王在位的時候 發生；約西亞王在上帝面前如此謙卑，他會平平安安地過世，不致於看見所降與猶大 的災難。

   5. 與上帝立約：

      約西亞王在得到律法書以後，招聚猶大和耶路撒冷眾長老來， 把約書念給他們聽。接著，他站在王的地位上和上帝立約，要盡心盡性遵守上帝的誡 命，也要使百姓服從這約。以一國之首，率領眾長老和百姓與上帝立約，是約西亞王 最大的貢獻。

      你或你的教會曾否表示願意與上帝立約？你感覺到自己與上帝有相屬的關係 嗎？你是否遵照你所立的約而行？

   6. 拆毀伯特利的壇：

      北國的開國君王耶羅波安為了鞏固國位，曾經在伯特利安 放金牛犢，並且築壇獻祭。這件事被當時的神人責備，神人並且預言有一天大衛家的 後裔約西亞將廢除壇與其祭司，並把人的骨頭燒在壇上(王上 13:1-10)。約西亞王果 然在他潔淨猶大和耶路撒冷、除掉眾偶像時，也把伯特利的壇拆毀、焚燒，並把附近 墳墓裡的骸骨燒在壇上、污穢壇，如同從前神人所言(王下 23:15-16)。

   7. 守逾越節：

      約西亞王在作王第十八年時向耶和華守逾越節。他吩咐祭司和利 未人各盡其職、各按班次來守節。歷代志下 35:18 說，自從先知撒母耳以來，以色 列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過。事實上，約西亞的曾祖父希西 家也守過逾越節(歷代志下 30 章)，為什麼這裡會這樣說呢？可能約西亞王所做的比 較特別，像他完全按律法書所說，在正月十四日宰逾越節的羊羔，希西家王則是在二 月才守。希西家作王那一次的守節，祭司不夠用，眾人的預備也不充份。

   8. 英年早逝：

      約西亞的復興與改革，給猶大帶來一線曙光。但是令人惋惜的是 他卻在米吉多的戰役中被埃及王法老尼哥殺死。這次戰役本來是埃及想要去支援亞述 王(註 1)，因為亞述遭遇巴比倫的威脅，約西亞卻出兵攔阻埃及。埃及王曾經勸他少 管閒事，他不聽，結果被法老王殺死。聖經說，約西亞「不聽從上帝藉尼哥之口所說 的話」(代下 35:22)。事實上，法老勸他時就曾說過，在這一件事上，上帝是與法老 王同在的，叫約西亞不要干預上帝的事，免得被毀滅。約西亞大概是不相信上帝會藉 外邦人的口向他說話吧，或者他不願意看到亞述的勢力再度復興，不希望埃及去幫助 亞述。無論如何，他陣亡了，眾人都為他悲哀，耶利米也為他寫哀歌(代下 35:25)。 猶大復興的希望也隨之而去。

3. 聖經對約西亞王的評價

   約西亞是相當難得的一個王，他行耶和華眼中看為正的事，效法大衛所行的，不 偏左右。列王紀下 23:25 說，在約西亞以前沒有一個王像他這樣盡心、盡性、盡力 地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法，在他以後也沒有一個王像他。約西亞的改革， 最大的特色是惟獨敬拜耶和華，並且把敬拜的事集中在耶路撒冷，這是律法書中申命 記所規定的(申 12:1-14)，卻沒有一個王真正這樣推行。或許他們不知道要這樣做。 前面很多王雖然也有行耶和華眼中看為正的，卻都有這樣一個評論：「百姓仍在邱壇 獻祭」。散在各處敬拜的缺點是容易走偏差而不自知。約西亞推行集中敬拜這個政策 ，可以避免這樣的混亂。而他所做的一切都是根據律法書。像約西亞這樣自幼尋求上 帝，又盡心盡性盡力遵行上帝誡命的國王，實在不多見。你願意有像約西亞王這 樣的心志，尋求上帝並遵行祂的旨意嗎？如果你的父母尚未信主，而你能夠認識上帝 ，這是上帝的恩典。上帝在你身上一定有祂的美意，你願意尋求來遵行嗎？

4. 先知西番雅

   西番雅是約西亞王在位時做先知的，在列王紀或歷代志都沒有記載他和約西亞王 有怎樣的交往、應對，只有在西番雅書裡提到他跟約西亞王有親戚關係，是希西家王 的玄孫，比約西亞王高出一輩(番 1:1)。西番雅的信息主要是針對猶大拜偶像來責備 他們。他提到一個降災的日子，百姓要被擄掠。但是他也預言歸回的喜樂。為什麼他 沒有稱讚約西亞王的改革呢？可能當他寫下這些信息時，約西亞還沒有開始改革，也 有可能約西亞的改革並未真正深入民心。約西亞作王三十一年所做的一切，仍然無法 挽回他父王所做的惡(王下 23:26-27)。

5. 先知哈巴谷

   先知哈巴谷可能是在約西亞王晚期時做先知，他眼見強暴的事，卻蒙上帝指示， 上帝要興起更強暴的迦勒底人來懲罰祂的百姓。哈巴谷向上帝提出許多疑問，最後終 於能唱出信心的凱歌：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田 地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝 喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」(哈 3:17-18)你見過不能理解的世事嗎？你遭遇過十分惡劣的環境嗎？在這樣的時 刻，你能否像哈巴谷一樣唱出信心的凱歌？

二、約雅敬王和先知耶利米

猶大末後四個王約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家都和約西亞王有密切關係，除 了約雅斤是約西亞的孫子外，其他三個都是約西亞的兒子。可惜他們沒有一個行耶和 華眼中看為正的事。

約哈斯是承繼約西亞作王的，但是他作王才三個月，就被法老尼哥廢掉，尼哥把 他鎖禁在哈馬地的利比拉，立他的哥哥以利雅敬作猶大的王，又給以利雅敬改名叫約 雅敬。約哈斯最後死在埃及。

約雅敬王是埃及所立的。環顧外邦的情勢，這時亞述的勢力正在衰微，埃及的影 響力愈來愈大，而巴比倫也正在崛起中。南國猶大此時可以說是在列強的夾縫中求生 存。約雅敬作王的十一年間，首先討好埃及，把金銀都給法老王尼哥(王下 23:35)， 後來又轉向巴比倫，向巴比倫求助。約雅敬先服事巴比倫三年，然後背叛他，結果招 來巴比倫的大軍。

約雅敬在位第四年，先知耶利米得到上帝的吩咐，寫下一切攻擊猶大、以色列與 各國的話。第五年，耶利米的秘書巴錄在耶和華的殿裡讀這些話，聽見的人都害怕， 報告給約雅敬王。但是王不但沒有自卑、悔改，竟差人去把耶利米口述、巴錄所寫的 書卷取來，用火燒了。約雅敬王不尊重先知、不敬畏上帝的態度於此可見。他的結局 就是滅亡。聖經並未清楚記載他是怎樣死的，只說尼布甲尼撒王用銅鍊鎖住他，要把 他帶到巴比倫去(代下 36:6)。這時可能有一些人被擄到巴比倫去，按照但以理書 1:1-7 記載，但以理就在這時被擄。這是猶大第一次被擄，耶和華殿中的器皿也被帶到巴比 倫的神廟裡。但以理在外邦中有極好的見證，官拜總理、總長，並且歷經許多國君， 直到波斯王古列年間。

列王紀下 24:6 說，約雅敬與他列祖同睡，他的兒子約雅斤接續他作王。相傳約 雅敬王是在混亂中被暗殺而死。

三、約雅斤王和先知以西結

約雅斤是約雅敬的兒子，他在巴比倫大軍圍城時登基，作王只三個多月就率領眾 臣僕出城投降巴比倫王，他們全被帶到巴比倫去。尼布甲尼撒再一次地把耶和華殿裡 和王宮裡的寶物都取走。這一回耶路撒冷被擄的人很多，有王家、大官、首領、勇士 、木匠、鐵匠等，只留下一些極貧窮人(王下 24:14-16)。巴比倫王在把約雅斤王擄 到巴比倫以後，立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王，並且給瑪探雅改名叫西底家。

這是猶大第二次被擄，祭司以西結也在被擄的人當中。以西結見到許多異象，也 得到許多上帝的話語。他在被擄的人中傳講上帝的信息，他說耶路撒冷會被攻陷，這 不是當時的人愛聽的話。那些被擄去巴比倫的猶大人，他們多麼盼望猶大強盛、盼望 有一天他們能夠回到耶路撒冷！以西結責備他們拜偶像必遭毀滅，耶路撒冷必被攻陷 ，這樣的信息他們不能接受。於是以西結不再說話，而用許多象徵性的動作來表達他 的信息，百姓就來問他，你這樣做是什麼意思，他才告訴他們上帝審判的話語(結 12:8-16)。 等到耶路撒冷真的陷落了，如以西結所預言的，他才開口，不再緘默(結 33:21-22)。 身為祭司的以西結，在異象中看到末後的復興、聖殿的重建，他的信息已經是超越時 代了。

約雅斤十八歲作王那一年就被擄，他在被擄後的三十七年，得到巴比倫王以未米 羅達的厚待，得以出監，甚至在巴比倫王面前吃飯，這是難得的好結局。可能是因為 他願意聽先知的話，投降巴比倫的緣故吧，其他的王可就沒有這麼好的結果。

四、西底家王和先知耶利米

西底家是約西亞的兒子，由巴比倫王所立。他作王的十一年間，先前的王約雅斤 雖然被擄，卻仍被猶大的百姓尊為正統。考古學出土的有印記水瓶把手顯示，即使在 西底家統治期間，百姓各項產物所有權狀仍然用約雅斤的年號；而巴比倫的文件也承 認約雅斤是猶大王(註 2)。

西底家王原先臣服於巴比倫，他曾指著上帝起誓要效忠巴比倫 (代下 36:13)， 但是後來背叛。西底家作王第九年，尼布甲尼撒王率領大軍進攻耶路撒冷，到第十一 年，城被攻破，聖殿、王宮、民房都被火焚燒。西底家被帶到利比拉巴比倫王那裡， 巴比倫王在他眼前殺了他的眾子，又把他的眼睛剜出來，並且用銅鍊把他鎖著，帶他 到巴比倫。耶路撒冷的百姓也都被擄到巴比倫(王下 25:11-12)。這是猶大第三次被 擄，南國猶大自此滅亡。

西底家其實不必到這種悽慘的地步。他有先知耶利米在旁邊指引他、勸戒他。耶 利米書曾經記載他和西底家王有多次的接觸：

1. 耶利米勸西底家服事巴比倫王：西底家一登基，耶利米就傳達耶和華的信息， 要猶大和列邦都臣服於巴比倫王(耶 27:1-15)。
2. 西底家王二度派人去見耶利米：有一次，王差猶甲和西番雅去見耶利米，請耶 利米為他們禱告上帝。當時巴比倫王已經圍攻耶路撒冷，但巴比倫王一聽到埃及出兵 ，就拔營離開耶路撒冷。耶利米對王所差來的人說，埃及會收兵回國，巴比倫的大軍 還會再來(耶 37:1-10)。另有一次，王差巴施戶珥和西番雅去見耶利米，一樣是為了 巴比倫來攻的事求問耶和華。耶利米說，巴比倫王必勝，投降的人才能存活(耶 21:1-14)。
3. 耶利米主動告知西底家，巴比倫王會攻陷耶路撒冷；他同時責備西底家，他們 雖然立約要讓希伯來的僕人、婢女自由，卻又後悔而未遵行(耶 34:1-22)。
4. 西底家從牢房中提出耶利米：耶利米勸王和百姓，要投降巴比倫才得存活，令 很多人不悅。他們把他關在文士約拿單的牢房裡。西底家王把他從牢房中提出來，要 問有沒有耶和華的話臨到。耶利米說，「有！你必交在巴比倫王手中。」(耶 37:16-17)王 答應耶利米所求，沒有送他回約拿單那裡，把他留在護衛兵的院裡。事實上，耶利米 所說的話，王也不喜悅(耶32:1-3)。
5. 西底家從阱中提出耶利米：有人把耶利米關在護衛兵院中最糟糕的地方，那裡 沒有水，只有淤泥。太監以伯米勒看不過去，報告西底家王。西底家把耶利米提出來 ，又一次問他，耶利米還是照先前的話回答王(耶 38:1-28)。

   西底家王和先知耶利米有這麼多次的接觸，卻都沒有聽從。西底家和整個猶大， 終於走上滅亡之路。

先知耶利米，從約西亞王第十三年開始作先知，歷經約哈斯、約雅敬、約雅斤、 西底家等王，一直到耶路撒冷陷落，他被猶大人帶到埃及，死在那裡為止。這麼長的 一段時間，耶利米的信息非常清楚，猶大離棄上帝，必遭審判。他勸君王和百姓悔改 ，又為他們認罪代求 (耶 14:7-22)。 可惜沒有人聽從。在巴比倫大軍壓境時，他勸 猶大人投降，他們也不聽。在這樣的時代，傳講沒有人要聽的信息，又多次被下在監 牢裡，耶利米一定非常難過。但是上帝托住他，使他能夠一夫當關，在一個黑暗的時 代，讓上帝的話語傳遍猶大全地，而且傳到後代。耶利米預言七十年後，百姓要從被 擄之地歸回，這是他們在絕望中的安慰。後來在波斯王古列元年，這件事果然實現。

為什麼上帝要藉先知耶利米勸祂的百姓投降巴比倫呢？這對耶利米而言，是一項 相當艱鉅的任務，會被人誤解為叛國賊，因為忠貞愛國、至死不渝才是一般人能夠接 受的常理。可是上帝卻要他們投降，這是為什麼呢？原來，上帝要藉外邦人的手刑罰 祂的百姓。百姓卻不肯接受這樣的刑罰；他們至死不肯悔改。另外一個原因是上帝要 他們有殘留的人。那些投降的人得到巴比倫王不錯的待遇，像約雅斤王；而那些不肯 投降的人，都招致滅亡。

五、南北國總結

以色列的王國時代，從掃羅、大衛、所羅門，到羅波安時，國家分裂為二。北國 在耶羅波安的領導下，脫離猶大，從公元前 931 到 722 年何細亞王被亞述王所滅， 一共傳了兩百零九年；總共歷經九個王朝，十九個君王。南國從羅波安開始到西底家 被巴比倫所滅為止，從公元前 931 到 586 年，一共傳了三百四十五年；總共歷經二 十個君王，只有一個王朝，就是大衛家。南國一亡，以色列的君王時代就結束了。

歷代志作者分析南國滅亡的原因說，他們犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢 耶和華的殿。雖然如此，上帝還是愛惜他們，不斷地差遣使者去警戒他們。但是他們 卻嬉笑上帝的使者、藐視他的言語、譏誚他的先知，以致耶和華的怒氣向他的百姓發 作，無法可救 (代下 36:14-16)，最後終於滅亡。為什麼上帝要以色列人投降敵人呢 ？是要給他們存留餘種。以色列人亡國以後，百姓散佈在世界各國，一直到公元 1947 年，第二次世界大戰後才復國。

我們可以用一個表來給南北國諸王作個總結(註 3)：

南國猶大				北國以色列
王的名字	登基時 年歲	作王幾年	聖經評語	王的名字	作王幾年	聖經評語
羅波安 亞比央(雅) 亞撒 　 　 　 約沙法 　 　 約蘭 亞哈謝 亞他利雅 約阿施 亞瑪謝 烏西雅 (亞撒利雅) 　 　 約坦 亞哈斯 希西家 瑪拿西 亞們 約西亞 約哈斯*1 約雅敬*2 約雅斤*3 西底家*4	41 　 　 　 　 　 35 　 　 32 22 　 7 25 16 　 　 　 25 20 25 12 22 8 23 25 18 21	17 3 41 　 　 　 25 　 　 8 1 6 40 　 29 52 　 　 16 16 29 55 2 31 三月 11 三月 11	惡 惡 正 　 　 　 正 　 　 惡 惡 惡 正 正 正 　 　 　 正 惡 正 惡 惡 正 惡 惡 惡 惡	耶羅波安 拿答 巴沙 以拉 心利 暗利 亞哈 亞哈謝 約蘭 耶戶 　 　 約哈斯 約阿斯 耶羅波安第二 撒迦利雅 沙龍 米拿現 比加轄 比加 何細亞	22 2 24 2 一週 12 22 2 12 28 　 　 17 16 41 半年 一月 10 2 20 9	惡 惡 惡 惡 惡 惡 惡 惡 惡 惡 　 　 惡 惡 惡 惡 惡 惡 惡 惡 惡

*1.又名沙龍(耶 22:11)

*2.原名以利雅敬(王下 23:34、代下 36:4)

*3.又名哥尼雅、耶哥尼雅(耶 22:24)

*4.原名瑪探雅(王下 24:17)

附錄：巴比倫諸王

巴比倫在亞述帝國統治之下，原為一省，但其領導者一直企求獨立，到拿布波拉 撒時終於成功。

1. 拿布波拉撒(626-605 B.C.)

   拿布波拉撒領導巴比倫和亞述對抗，於公元前 626 年登上巴比倫王的寶座。612 年他聯合瑪代，攻陷亞述首都尼尼微；605 年，他又派遣王儲尼布甲尼撒進軍埃及的 勢力範圍敘利亞和巴勒斯坦。南國猶大約雅敬王原先受法老尼哥所保護，現在不得不 臣服於巴比倫。

2. 尼布甲尼撒(605-562 B.C.)

   尼布甲尼撒於公元前 605 年父王突然駕崩時急忙回宮登基。之後他又數度西征 ，滅南國猶大。巴比倫在他的領導之下，成為一個強大的帝國。

3. 亞維馬爾杜克(562-560 B.C.)

   他只統治兩年，曾善待猶大王約雅斤。

4. 尼力里沙(560-556 B.C.)

   尼力里沙是尼布甲尼撒的女婿，弒亞維馬爾杜克，纂奪王位，他只作王四年就駕 崩，其幼子作王才幾個月就被殺。

5. 拿波尼度(556-539 B.C.)

   拿波尼度奪得王位之後，由於未支持巴比倫瑪爾杜克神之宗教慶典及其他種種原 因，被迫於公元前 548 年把巴比倫城的統治權讓給伯沙撒，自己退居亞拉伯，但他 仍保有帝國。伯沙撒和拿波尼度可說是共同攝政。但公元前 539 年巴比倫被波斯王 古代所征服。

▲附註：

1. 中文和合本在列王紀下 23:29 翻譯成「攻擊」，其實埃及王是去要去「幫忙」亞述，這點現代中文譯本翻譯得比較清楚。
2. 舒茲(S.J.Schultz), 《舊約新語》, 賴建國、陳興蘭合譯(台北：華神出版社,1993), p.258.
3. 參看 巴斯德(J.S.Baxter), 《聖經研究 I》, 楊牧谷譯 (香港：種籽出版社, 1992),p.406.

▲背金句：耶利米書 29:11

▲作業：

1. 請閱讀歷代志下 1-9 章、歷代志上 24-29 章。
2. 請預習第八課。